谈到人工智能，一方面它能让人们「更容易取得可靠的信息」，另一方面它也会「散播带偏见的见解和假信息，操纵民意，甚至是危及那些保障公民和睦共处的体制」。

为此，修女们假装成普通人，为他们送圣体，并定期向他们提供衣物、食品、药物和其它基本用品。

假如你还时常心怀敌意，却赐给你一个充满爱心的人，这不公平；你还时常冷酷刻薄，却赐给你一个慷慨大度的人，也不公平；赐你一个宽宏大量的人，你却还怀怨记仇；赐你一个善解人意的人，你却麻木迟钝……这都不公平。”

很简单，在这一两两相互的参照的追问之中，可以这样确认：假“我”随物欲的死亡意味着看似卑微的真我的诞生。我的朋友曾给我讲过另外一个类似的故事：一位大师问一位基督徒说，“你死后到哪里去呢？

这由耶稣的实际生活中可以充分地显示出来：他用一视同仁、爱所有人、让太阳光照善人也光照恶人，降雨给义人也给不义的人（玛5：45）的博爱精神表现其爱的广度；用以身作则、受苦受难、牺牲自我、拯救万民的行动显示其爱的深度

孟子曾经说过:「痛苦是人的变化过程，人经过了这个过程，将成为善人，有道德的人与高尚的人。」

各种思想都不具备救恩，善意和渴望成为善人的念头也不具备救恩。不！唯一的救恩在於十字苦架上的基督，因为只有祂能承担所有罪恶的毒，在那里治癒了我们，一如铜蛇的效益。然而，十字架对我们而言是什麽呢？

耶稣的话也是对我们说的：“几时你们禁食，不要如同假善人一样，面带愁容；因为他们苦丧着脸，是为叫人看出他们禁食来”（玛6：16）。

对于这种情况，假如你晓得我的心是多么痛苦，你也不知有多伤心哩！假如人们对教宗真有孝爱的心情，如同敬爱自己的父母一样，那么我心中将会是多么快乐啊！

这个会议被依拉略称为假宗徒的会议，因为他看到整个会议原来都被亚略异端派的主教所控制，这些主教否认耶稣基督的天主性。那些被他称为假宗徒的主教因此要求君士坦佐皇帝把这位普瓦捷的主教充军。