我们被信息的洪流裹挟，被绩效的苛求驱策，被物质的丰盛所包围，被极大的占有欲所驱使等，然而，一种深刻的“精神荒漠化”现象却悄然蔓延。心灵的焦灼、意义的迷失与内在的空洞等，成为现代人普遍的隐痛。

这位隐修士在4个月20天的关押期间作出了卓越的见证，他不但在最严峻的时刻从未失去信德，也没有为了保存性命而背弃信仰。他陈述道：“我在关押的那些日子只等待死亡的来临，但内心极为平安。

这让我们想起福音开篇所引用的先知预告：人将称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在（玛一23；依七14）。教宗解释道，这一切都在说明天主的身分，祂的名字意思是与谁同在。

为了纪念这两个周年，今年在圣伯多禄广场和保禄六世大厅的耶稣圣诞场景将来自位于意大利列蒂教区的列蒂山谷，而巨大的圣诞树则来自意大利北部马克拉的玛利亚山谷。

　　阿根廷主教谴责该国的最高法院3月13日有关强奸案件中堕胎合法化的的法院裁决。他说：堕胎是杀死一个无辜的生命，这里没有任何理由可以使它合理化，即使是在强奸这样让人悲惨和伤心的情况下。　　　　

　　日前，印度旁遮普邦再度上演一名二十九岁女性遭阿姆利则六名男子轮奸的恶性案件。

这个论证的魅力在于，它并非始于抽象的哲学概念或特定的宗教启示，而是植根于人人皆可体察的经验世界。它呼唤人们成为自然的学生，从繁花、星辰、飞鸟与人自身的存在中，去寻找指向超越者的线索。

（经文：玛1：1—16）玛窦福音的开头是很独特的。一开始便加上了很长的家谱，有一连串不容易读的名单，给人一种“很烦琐”的感觉。

此时的约伯，如同每一个身处困境的人，试图用自己的逻辑衡量天主的作为，却在有限的理性中陷入迷茫。

在本文中，我想处理的问题是犹太人的逾越节与基督徒的逾越节两者之间的内在联系。首先介绍犹太人的逾越节，其次介绍新约中的逾越节，最后说明这两者之间的内在联系。