我将仅限于对这要求的具体应用。不想宣讲自己也意味着不总是优先考虑我们倡导的与我们自己的名字相关的牧灵举措，而是在被要求时愿意在团体的倡议中合作，或出于服从而委托给我们者。

教宗吩咐额我略大学团体，“智慧的产生不能来自书桌前构想的抽象概念，而是看到和听到具体历史的苦难”，来自于“接触人民的生活和文化的象征，聆听隐藏的问题和从穷人受苦的躯体发出的呼焕”。

“在实现福祉的巨大可能性的同时，也伴随着把一切变成抽象计算的风险，将人简化为数据，思想简化为模式，经验简化为案例，福祉简化为利润，更重要的是，最终会否认每个人及其历史的独特性，将具体的现实简化为一系列统计数据

场所不应简单地视为空间，而应视为具体的环境，以人类环境的文化和动态为特征。这就要求我们克服静态的观点和金字塔式的关系和教会经验，既不陷入本位主义，也不趋于扁平化。

因此，这是一个循环的进程，而且它的结论不是「一份理论声明、最后文件，而是教会的具体生活」。来自世界各地的贡献格雷奇枢机在致词的结尾解释道，世界各地主教团准备了108份全国综合报告呈交给教会会议秘书处。

此外，八日庆期通过具体行动强化信友的使命意识。伯多禄在圣神充满后勇敢宣认复活的基督（宗徒大事录4:1-12），成为庆期中反复提及的典范。这一叙事激励信友效法宗徒，成为复活的见证者。

上主的爱从不局限于个人与祂之间，而是要通过我们流向周围的人：对家人的包容、对邻舍的关怀、对弱者的怜悯，都是“忠信”的具体体现。

任何关于人类如何对待彼此的具体规则，都是尊重人的自我超越的具体体现。尊重一个人的自我超越，就是尊重他们的认知能力、自由选择能力以及建立关系和爱的纽带的能力。

早期的传教士很注意穷人并具体答复他们的需要。之后，公民社会及经济环境逐渐改善了，政府也承担了更多责任，使得不少穷人得到协助，甚至长久性地脱离贫穷。修会的一些机构多少失去了原来的先知性意义。

我们对兄弟姐妹们的爱德──像透过施舍这具体行动所表达的，连同祈祷和斋戒、四旬期典型的记号，就是以这彼此间的互属为根底。