我虽然从小生活在老教友家庭，但在那个年代，几乎没有圣书、圣物，只看过《古史像解》和《新史像解》，对教会常识所知甚少。

，救恩史分为“旧约”和“新约”，人的存在分为“旧人”和“新人”等等。这种分别不是喜新厌旧，而是天主对人和整个受造物的爱的延续，是更爱人的具体表现。

圣史若望这么宣报说：“圣言成了血肉，寄居在我们中间”（若1,14）。

同样的进程也在出离埃及的故事中进入了救恩史。使天主亲临人间的不是人类的什么英豪行为或虔诚敬礼，而是他们在受压迫时发出的呼喊声。

而回汕头之后，我更侧重寻找惠来的历史和潮汕的传教史。明朝传教士利玛窦来华传教时，广东是他最先的辐射地，惠来离广州不远，据惠来县各地墓碑考证，远在康熙和乾隆时代就有教友的祖墓存在。

2、宗徒及圣史：圣伯多禄、圣保禄、圣玛窦、圣马尔谷、圣路加、圣若望以及其他宗徒简介。3、圣人介绍致命圣人、圣师及修会创立者：如圣斯德望、圣依纳爵、圣奥斯定、圣多明我、圣多玛斯、圣方济各、圣本笃等。

答：若无先例，死牛与活牛的卖价平分；但若凶牛有攻击史，则主人要“以牛还牛”，全责赔偿。公平与诚实是核心价值。七、关于偷窃赔偿（37节）问13：偷牛或羊应如何赔偿？答：偷牛要赔五倍，偷羊要赔四倍。

从时间上而言，自从主耶稣诞生之后，人类的时间分为“主前”（BCBeforeChrist.）和“主历”（ADAnnoDomini），救恩史分为“旧约”和“新约”，人的存在分为“旧人”和“新人”等等。

1995年至2001年，他担任《梵蒂冈第二届大公会议史》编辑委员会成员，该书被认为是第二次梵蒂冈大公会议的基础著作。

第二个是观光与移民。今日越来越多的年轻人出国远行，有时候为了学习或工作，又有些时候是为了休闲。我也想到移民的发展动态涉及上百万的人，往往是年轻人，因为财务或社会的因素，移民前往其它地区或国家。