在谈到福传的紧迫时，梵二大公会议告诉我们：“在现今情况中，人类发生了新的变化，称为地盐、世光的教会，愈发感到拯救及革新万物的使命之迫切。”

梵二大公会议说：“此外，慈母教会又设立了一些圣仪，就是模仿圣事而设立的一些记号，用以表示某些效果。尤其是灵性的效果，这些效果因教会的转祷而获得。

梵蒂冈第二次大公会议距今已有四十年了。虽然教会的精神锐意改革，可是在实际生活中，进行得很慢。当然这与我们对梵二的精神了解的较晚有关，现今我们应该深入地了解教会的新精神。避免出现历史上同样问题。

教宗强调：“我们将坚决地奉行梵蒂冈第二届大公会议乐意采取的宽大和对话的路线，然而对话的必要不能叫我们忘记一项义务，那就是我们必须以相同的力量来标明基督信仰真面目所不能放弃的康庄大道”。

尼西大公会议也称罗马和亚历山大及安提约基雅为教会叁个首席城市。教宗说安提约基雅位於今日的土耳其境内。

除了这些﹐大公交谈与宗教对话在减少信徒不断外移的成果上也值得赞许。」

1962年，他以科隆（Cologne）总主教福林格斯枢机（CardinalJosephFrings）的神学顾问身份，出席梵二大公会议而名噪一时，当时他只有35岁。

接着，李保平神父从几个方面讲述《论教会在现代世界牧职宪章》，即教会应该是把复活的主告诉别人；教会应该是向世界开放的教会；教会应该是大公教会，教会的使命是走向世界，走向人们，跟不同的人、不同信仰的人们对话

教宗然后向犹太教代表们说：感谢你们的光临，我相信藉着至高者的帮助，我们可以继续友爱般的对话，这是大公会议的期盼，也是已经实现的事实，并在近几十年来获得了丰硕的成果。　　

对于台湾民众对教友祇会念经的印象，台湾地区教友传协会的饶璋回答天亚社，教友昔日不推动读经是为了避免对《圣经》解释不同而造成分裂，不过，自梵蒂冈第二届大公会议通过鼓励教友读经后，在台湾教会积极推动下，这种错误印象应会迅速改正