有一次，村里有一对青年要领受婚配圣事，因为不是在弥撒中，所以神父让当时身在教堂的我去找会辅祭的孩子来，跑了很多家后，最终无功而反，就因为这样，神父当时就同我讲，等到小刁（李福民神父，当时是修士）他们回来

由于骄傲，反跟自己的审美有差异的音乐，她就不接受，在公共场合常常不可一世地挑剔别人，慢慢地变得孤芳自赏。

虽然在文革时期受了很多苦，但王修女始终没有放弃信仰，反而把一切都交托给了天主，也因此让她屡次见证了天主的大爱。

理论上，我们都赞成，有言论自由，暴力反应是不对的、永远都是坏的。但等一等，我们是人，我们可能会挑衅他人。所以，自由应该伴随着谨慎。您谈到了美国之行，是否考虑前往拉丁美洲进行访问呢？

究竟是什么让马神父反时代精神、逆世俗潮流在铎职生活中不断地绽放精彩呢？笔者带着钦佩之情采访了马文杰神父。

朱修女和袁修女读到侯主教的信后的第一个反应是：这是一份来自天主圣神的邀请。两位修女惊喜天主通过这种方式给予她们的新召叫及服务机会。她们开始祈祷、分辨，并根据总会长的支持意见做出了慷慨回应。

我们发表过一篇文章，是评论华北基督教的，里面有一句话我觉得很有道理，文章中说当初对基督教有一些负面的评价，认为‘多一个基督徒就少一个中国人’，这是反面的宣传。

贫穷每日以千万种方式挑战我们，呈现各种面貌，反映在受苦、边缘化、压迫、暴力、酷刑和监禁、战争、自由与尊严受到剥夺、无知与文盲、医疗急需和工作短缺、人口贩运和奴役制度、流亡、赤贫以及被迫移民等等。

贫穷每日以千万种方式挑战我们，呈现各种面貌，反映在受苦、边缘化、压迫、暴力、酷刑和监禁、战争、自由与尊严受到剥夺、无知与文盲、医疗急需和工作短缺、人口贩运和奴役制度、流亡、赤贫以及被迫移民等等。

A：这些是我后来学习了一些课程，自己会反省了之后发现的，被压下去的那些情绪。Q：那这些对您有什么影响吗？A：有，就比如我对上学的渴望特别大，所以我经常做梦梦到自己背着书包上学。