虽然平信徒也是天主的召叫，但服务的方式与范围都大不一样。这两种不同的圣召就如同耶稣当时召的宗徒与门徒一样，虽然他们都是为天国服务，但服务的方式却大不相同。

如果回归这一词汇的真正根源，则是只有耶稣的话才是真正的福音、圣言降生成人生活在我们中间。祂的人和祂的临在给人类带来了天主的救恩。天父的圣言基督面向每一个人，寻求与人建立救恩对话。

亲近天主的方式，因人而异，回顾历代的古圣先贤，他们在灵修上，都有不同的深广面。使用以下提供的方法，相信对我们去开始灵修生活，会有一定的帮助。

我们在地上所寻找的，不是遥不可及、端坐高位的天主，而是进入我们的生活，在痛苦中也与我们同在的天主。「我们不需要对一个遥远的天主和不作为的友爱之情做不切实际的论述。我们寻找的是一个亲近的天主。

渐长，自然而然内心有股力量，分辨正邪善恶，在十几岁的年少时期，寻找理想，又情归何处……当时，60年代，梵二以后，每主日堂区有尔国临格单张，载有中文弥撒读经，对我影响极大；上主的话是我步履前的明灯

继零五年谈爱德的《天主是爱》和零七年谈望德的《在希望中得救》后，这篇通谕将会阐述信德，以完成「三超德」的三部曲。　　在本笃宣布退位后翌日，隆巴迪神父宣布，他不会再颁布新通谕。　　

说到教友移民团体的话，像我们温洲团体到小海来的团体，我们是自发的，刚开始也没家乡神父主教。我也了解到温州在全国有十几个教区都有自己的团体，云南武汉义乌等等。

意思是，鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是真诚而善良的。

这篇“耶稣宣言的大纲”（若12：44-50），是圣史若望宗徒高度总结和概括了耶稣基督三年传教生涯中的言论要点，在天主圣神的默感下，他将这些要点系统归纳，从而写下了这篇流芳百世的“耶稣宣言的大纲”。

于是慨叹如今看不到圣迹，因而怀疑天主对人世间是否袖手旁观、不闻不问了。甚至由于自己的正当愿望一时得不到实现，自己的困难一时得不到解决，就悲观地以为天主不显圣迹来搭救自己，必是抛弃了自己。