当然，这种来自诸圣相通功的关系并非只为我一个人存在，也能帮助许多人……诸圣相通功不是一种抽象的共融，而是具体的，呈现在一种具体的关系上，且有具体的结果。”

我们可以透过基督爱的眼光去看自己的人生：我们的日常工作／学习，就是天主展现祂的国的方式；我们的病痛，就是我们个人分担基督的救赎工程；我们的财富，就是一个机会去与有需要的人分享天主的美善；我们与人的关系，就是反映着天主圣三的共融

徐建设/书爱是家庭和谐的基础“家庭的首要工作是忠信地生活在共融的事实中，不断致力发展一个真正人的团体，此任务的内在原则，持久的力量和最终目标就是爱。

但是，当基督情愿为爱而献出生命，坚信他与圣父之间存在一种颠扑不破的共融时，他便夺取了死亡的“毒刺”（格前15：55），即对虚无的恐惧：“他以自己的死亡释放了所有因对死亡的恐惧而终生为奴的人们”（希2：14

劝告牧者和司铎们，要以真正牧者的心、竭尽己力避免产生恶表之事，要利用机会培育教友们的良心，尤要注意信德薄弱者：一切的一切以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控。　　

留住美好的瞬间　　来自湖北武汉市的王正光教友在参加完交流会返回武汉的火车上，思绪万千，心潮澎湃，当即落笔填词二首以抒发胸中感怀，其中一首写道：“与主共融成一体，顺也喜乐，逆也喜乐。

从那天起，我恢复了每日的祈祷生活，开始每天清晨静下心来阅读圣经，不只是为了学习教义，更是为了与主相遇，与祂对话，与祂共融。我发现，只要我愿意亲近祂，祂就立刻回应我，安慰我，引导我。

他强调，“很多人期待一个亲民的牧者，在一个全球秩序陷入危机的世界里，引领人走向共融”。第十场会议于5日周一上午9点开始，共有26次发言。枢机们当天下午还要进行另一场会议，因为众多枢机都提出要发言。

教宗强调：“我就是我的心，因为这心使我有别于他人，使我体现出我的灵性身份，并使我与他人共融”。这种回归不是逃避现实，而是在静默中重新校准生命坐标，抵抗“无实质内容的灵修”空洞。

他说，他家乡的本堂神父一定要让他读成圣体后的那一段，本该属共祭神父念的纪念与奉献经文。他不好意思反驳神父，于是他就念了。其实这现象并不新鲜，甚至有神父让平信徒（读经员）来诵念感恩经中的部分经文。