「我就觉得所谓『宗教』，或者民间信仰，信仰对象可以不同，教义可以各自不一样，但是信徒都应该相互往来，是朋友，不是敌人。」虽然彼此的信仰大不同，但宗教关怀人类的精神是相通的。

当他们去村子里或城市里福传的时候，如果当地人都是信仰佛教和其他民间宗教的，他们会对当地人说：“你们现在所信仰的那位神已成为一个人，这个人早已降生在耶路撒冷，在以色列道成肉身了，祂就是救世主，一生为了拯救人

经济和政治、社会和文化，都不可被短浅目标和寻求即刻的经济回报或选举效益的思维所宰制。相反地，急需要将它们重新引向公益，包括可持续发展和照料受造界。

我在1975年有幸访问过中国，在座的也许有些人还没有出生，这也表明我现在是多少老了，从那时以来，贵国发生了深刻的变化，中国取得了举世闻名的进步，在开放方面，在企业方面，在经济自由方面都是如此，而这个自由人们从所有这些进步中

★★★★★★★★★家人回忆：据唐金龙老师的外甥施峰回忆：“舅舅幼年丧父，导致家中经济陷于困顿，这激发了他立志上进勤奋读书的决心。听长辈介绍，舅舅小时候无论严寒或酷暑，每天都读书到深夜，从来不曾偷过懒。

信德文化研究所的调查显示，全国所有的农村堂区均有教友外出务工；务工人数视经济条件的好坏而有所不同；务工去向一般而言，农村堂区教友多向县城、或经济发达的乡镇聚集，部分有条件的，则走向了中等城市，甚至大城市

没有发明投票机的失败，他就不会有“搞发明，首先应该考虑人们的需要”这一思想的闪耀，也就不会给自己立下这么一个准则：“不论搞哪种发明，必须首先考虑实用价值，既要适合大众需要，还要经济实惠。”

他们认为，信教和上学一样重要，在全国各省的农村，青年农民信教也相当普遍，伴随着经济条件的改善，他们不仅修缮了建国前残留下来的圣堂，且大力兴建新圣堂。

目前道德危机和人文主义危机的严重性，远远超过经济金融危机。全世界很多地方的青年人在学习从西塞罗到西彼廉、到鹿特丹的厄拉斯木斯的拉丁文著作（注2）。

根据她的朋友、《纽约客》杂志经济金融记者约翰·卡西迪（JohnCassidy）撰写的悼念文章《纪念玛丽·科尔文》回忆，2003年，卡西迪到伊拉克采访石油业，联系当时在巴格达的科尔文