由本堂王振贵神父主持大礼弥撒，七位神父共祭，四千余教友参礼。该堂始建于１９０２年，１９８１年归还教会，１９８６和１９８７年扩建。目前该村有教友五千余人。

度圣召生活自然有不少考验，十八岁进察哈尔省宣化大修院、十九岁父亲与世长辞、二位哥哥在外经商，其他姊姊嫁人，四姐夭折，家中只留下老母亲，此情此景为人儿子的他内心必有一番强烈的挣扎。

这段话具有悔改（conversio）与召叫（vocatiodivina）的神学意涵，特别在四旬期与逾越期的灵修中格外突出。

以色列民在旷野里漂泊四十年。这一路可不好走。梅瑟八十高龄（参阅申34：7），带领自己在埃及为奴的同胞，逃离苦地。多少艰难险阻，在这四十年里的每一天、每一夜，他都战战兢兢、不得安稳。

《教义与宣道》P.337[page]从四十天到五十天教会从最初起，对于大节日，就不仅仅限定在一天来庆祝，而要延续到“八日”：这样，节日就在整整一周的时间里展开，而到第八天，它则重新被庆祝。

格拉索教授接着表示：除了在与圣诞节有恰当联系的日子庆祝天主之母外，这隆重节日也有强烈的大公特性，因为在许多其它的东方礼仪中，在圣诞期特别纪念圣母。

为听课的传道员来说，这一期的学习，不单单是为他们在福传路上的一次充电，在彼此分享与交流中，更是学习了神父与传道员的福传经验，在以后的福传路上，能更有精力、更为方法地去为福音作见证。

《天风》杂志主编梅康钧在中国教会圣经事工展中国教会代表团的答谢晚宴上梅康钧牧师（右）向黑穆斯特拉牧师赠送礼物摘要　　本文拭以社会学层面，分析宗教期刊在社会情境行动中传播责任及其定位，促进更多的受众认知宗教置于社会

当地通讯员告诉“信德”说，在郭神父的倡议下，拜苦路采取了由教友进行十四处苦路讲解的方法，今年的讲解员基本由复活节新领洗的教友承担，在经过慕道期的培训后，他们有了一定的信仰知识储备，并在代父母的帮助下，写出自己对苦路每一处的理解和感受

在教宗本笃十六世宣布引退之后，加拿大主教团为所有教区公布一系列的礼仪指示，为了在宗座出缺期和新教宗选出后的几天内持续地祈祷。