我们欣喜地看到：这一届人数最多，来到现场的青年有120余名，未到而作登记的30余名，还有来自吕梁、内蒙、临县、古交等偏远地区的青年，他们大都是在太原打工，想在太原成家立业者。

晚间弥撒虽因时间原因参与人数有限，却是天主特别恩宠的管道，不仅满足了教友们希望多多参与弥撒圣祭的渴望，也让更多慕道者有了聆听天主圣言的机会。

教宗首先询问了在场每个修会初学生的人数，说明这是在询问这些修会的未来。教宗勉励他们为圣召祈祷，然后详述了奉献生活的纯朴和美好。

历史上，后者的人数之众恐怕无以数计。就明清时代的祭品而言，大致可分三类：太牢、少牢和一般祭品。太牢（或叫大牢），即古代帝王祭祀社稷天地时，用牛、羊、豕(shī，猪)三种动物全备为“太牢”。

这些情况给王纯光会长带来了鞭策和希望，于是他走访附近的教友，组织教友们进行家庭聚会学习，教友人数也不断增加，后来他们不得不搬到仙河东畔的一个板房里聚会学习。

那些高声叫喊的人以为只要嘶吼，天主便听得见，殊不知这样做正减少他祈祷的效用。反过来说，在静默中祈祷的人证明他有信德，因为他知道天主洞察人心，在他还没有开口之前，天主已经聆听了他的祈祷。

她带着几名教友到那人家里念玫瑰经，闹鬼次数减少，又去几次，再也不闹鬼了。此后，老太婆和她的儿媳都领了洗。宝鸡市郊区一新教徒听说韩德文能驱魔，就找上门要求帮她驱魔，韩德文虔诚地念玫瑰经，她回去后就好了。

在危机关头，魔鬼会将附魔人的身体推动，但附魔者的自主能力并不减少。所以，一位附魔者有能力通过告解回归到天主的恩宠中。巴：一个附魔的人和一个有大罪的人,领圣体有何不同之处?

会议对梵二前的教友日常生活造成天翻地覆的变化──如教友尤其是妇女发挥显著作用的本地语言弥撒、圣召急剧减少、修和圣事实质上消失、容许人对教会训导公开表达不满。

如果这种在许多移民之间逐渐整合，能促进人们对移民尊严的认同，同时，保护人所接受到的文化遗产，减少形成社会脉落中彼此疏离的「居留区」（ghetto），逐渐终结掠夺他国土地资源的野心。