我们或许可以指出一些原因来：一、乡村的民间信仰根深蒂固，生活在乡间的人甚难容许保禄在那里宣讲对他们来说非常陌生的福音；二、保禄每到一处，往往先寻找犹太人家以便安身，而在那个时代，犹太人大都聚居在城市里，

但是，深化一点来说，我感谢天主给我这样一次机会，信德文化研究所在第一时间就给了我们这样一次机会来研究这个非常具有时代意义的一个大问题。

以后他的人生计划因时代变迁而被改变。谈起往事，这位命途多舛的虔诚修士平静地说，这一切都是天主安排的。2001年圣诞节前，我在卢湾区伯多禄堂找到了正在布置圣诞节会堂的杨国政先生。

教宗表示：希望女修会以适应时代的方式，继续成为使女性在人性和灵性上得以肯定和成长的地方。愿修女们做好准备，去面对艰巨及有严格要求的任务和使命，重视自己的知识、情感和精神才干、个人的才华和特恩。

其实耶稣不单只在末日光荣地来临，他在每一天都与我们在一起（玛28：20），只是我们能否从时代的征兆察觉出来罢了（玛16：3）“雄鸡一唱天下白”。听，雄鸡也在提醒我们快快醒悟呢！

三段经文概要地说出人类进入新约时代的过程，从此“爱”取代了律法！人类不再战战兢兢地在律法的苛责下生存，而是心悦诚服地用爱———上爱天主，下爱世人———来度我们的现世岁月。

博爱是世界人权宣言对我们的基本要求，也是法国大革命以来，我们这个时代伦理观念的基础。由博爱精神推衍出来的，就是人类、社会和国家的权利与义务，这应以尊重其多样性为前提。”

沃特.卡斯帕枢机对在场的人群说，罗哲兄弟是“一个伟大的灵性导师，我们这时代的精神父亲。”他回忆罗哲兄弟和他的团体所做的一切，就如同“一团在教会内和世界上的合一的酵母”。

让我们努力在这个时代成为积极带动他的和平的人。”教宗最后大力呼吁说：“我们成为缔造和平的人，并因此有助于世界的和平。为此，让我们这样祈祷：上主啊，请履行你的许诺！让不和睦的地方产生和平！

（玛19：23-26）如今的时代，我们鼓励个性的发扬，肯定个人财富的积累对社会的意义。但是在物质财富达到一定程度的丰富之后，如何再完美个人奋斗对社会的意义，个人的观念和做法就有了很多差异。