儿女与小狗的对比在犹太文学中不罕见，虽不好听，但却没有蔑视之意，犹太人常以自己为天主子民而自豪，觉得这是别的民族没有的特宠，梅瑟及先知们也常提醒他们：你们是上主你们天主的儿女…&hellip

同时在此圣母也完全应验了主藉先知所说的话：“看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”

教宗指出这两个时刻的局势状况非常不同，一个是雅各伯与其它两位宗徒经验到上主的光荣，他们看到上主与古先知梅瑟及厄里亚谈话，看到耶稣神性无比的光耀；另一个状况则是面对痛苦和羞辱，他们亲眼看到天主子谦卑自下，

天主曾用比喻给耶肋米亚先知上了很好的一课：那时，天主有话传给耶肋米亚，要他起来下到陶工家里去……陶工正在轮盘上工作。

那些专门为上主代言，让人回归上主的先知等的工作，自然会被我们当作了服侍，从而，让人产生圣与俗，工作与服侍之对立的观念。

这一则历史正是印证了依撒意亚先知所说的把刀剑铸成锄头，枪矛制成镰刀，民族与民族不再持刀相向更证明在世人的心目中耶稣是和平君王。

当阿兰军长纳阿曼带着礼物到以色列希望治好他的癞病时，先知厄里叟却简单地告诉他：“你去，在约旦河里洗七次，你的肌肉就会复原，得到洁净”。起初他非常生气，也拒绝去到比他们家乡的大河小得多的小河里去洗。

法利塞人妄想伤害耶稣的武器就是石头，许多先知，如斯德望也是死于乱石之下（宗7：54~60）。对于饥饿中的耶稣来说，命石头变成饼来充饥显然不是什么难事。

天主藉着先知吩咐我们：“你们应该播种正义，才可收割仁爱的果实；你们应该开垦荒地，因为现在是寻求上主的时候；应寻求他，直到他来给他们降下正义。”（欧10:12）。

此刻是个实现依撒意亚先知预言的时机：把刀剑铸成锄头、枪矛制成镰刀；民族和民族不再持刀相向，人也不再学习战斗。（参阅：二4）坎塔拉梅萨神父呼吁停止军备竞赛，邀请青年为此竭力发出呼声。