然而，我怎能知道一件事到底是出於圣神，或是出於世俗，世界的精神，抑或是出於魔鬼的精神？我怎能知道呢？这需要祈求分辨之恩。圣神赐予我们的工具是分辨。在任何情况下都要分辨该如何行事。

因此，伯多禄说：‘你们要醒寤，醒寤，再醒寤，因为你们的仇敌魔鬼如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人；你们应以坚固的信德抵抗它，也该知道：你们在世上的众弟兄，都遭受同样的苦痛’（参阅

抗拒之所以存在，是因为魔鬼在那里播下抗拒的种子，阻挠上主前行。」教宗将隐藏的抗拒分为三类，分别是言词空泛、自我辩驳，以及指责他人。

对此，这位加布遣会士也说：「闲言碎语玷污了他人的美好面貌」，而主导闲言碎语的是那分裂教会、家庭和团体的分化者，魔鬼。「如果我们屈服于闲言碎语这恐怖主义，我们就让魔鬼得利了。

在场众人首先聆听了一段选自《宗徒大事录》的经文：“伯多禄遂开口说：‘你们都知道：在若翰宣讲洗礼以后，从加里肋亚开始，在全犹太所发生的事：天主怎样以圣神和德能傅了纳匝肋的耶稣，使祂巡行各处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人

很多人却过度追求安逸舒适；维雅内神父的简朴，令乐娜太太无活可干，一些司铎却总是嫌教友们侍候不周；面对法兰西皇帝的荣誉证书，维亚内神父不屑一顾，有些人总是想方设法结交名流权贵；维雅内神父以自己几十年的严厉克苦，打败了魔鬼

面对这样的社会，基督徒的福传使命必须更彻底、更全面、是一场短刀肉搏的战斗，我们要一寸一尺地和魔鬼撒旦争夺地盘。

并且教友普遍认为：教友是“天主的儿女”，外教人敬拜邪神，是“魔鬼的奴才”；而外教人也认为天主教是“洋教”，信天主教是崇洋媚外，于是，在教友和外教人之间形成了一道鸿沟。

这就是为什么基督之前的历史为基督带上了面具；并且这个历史像魔鬼运用天主的话和圣经一样来运用这个面具（玛4：1-11；路4：1-13）。

求你今天赏给我们日用的食粮；主圣父，当我们愿意效法你的圣子耶稣，遵从爱的诫命，从内心深处宽恕得罪我们的人时，我们才能够向你祈求宽恕说：求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；天主，当我们决心远离罪恶，弃绝魔鬼