在解放前后定成分时，虽然我们家没有多少房子但仍然被划为地主成分。这导致我们晚辈们后来读书和找工作都非常困难。这也可以想象我们的青少年时期的生活是多么艰难！

回族人民进一步认清日本帝国主义是中华各民族的共同敌人，只有各民族团结一致，共同抗日，争取中华民族的解放，才是回族人民的唯一出路。

另外，他以慈悲作为牧职的起点，具有解放意义，因为是天主拯救我们脱离罪恶及其后果的束缚。

铎职只是教会内神恩的一种，是教会展现自己、实现自己的一种方式，就如拉丁美洲解放神学家保弗（LeonardoBoff1938-）所言：通过圣秩圣事，在被祝圣者的身上，整个教会的司祭性幅度得以浓缩性的表达。

曾在教会多个医疗所服务，直到解放。解放后，又在几处地方医院当过医生。1991年才基本脱离这一职业。她的医术以助产收生为主，但也治疗一般的疾病。

他救灵心切，解放不久，他毅然回国，并愿意成为一个出租车司机在中国传教，后来因信仰坐监。在监狱时他忙里偷闲还多学习了一门外语。他也会给我们讲解先进的科学技术，不失在中国传教的耶稣会士的风范。

你也许就要说，‘解放’的传闻使‘熙雍怀孕了’新的生命和希望，是天主，生命的主宰，使这怀孕圆满完成，毫不费力地产下新的孩子们。

可见昌新运动的目的在于加强回、汉两个民族的团结，加强回族自身团结，共同从事于抗战救国事业，争取中华民族的解放。

传染到教会里就出现唯理主义或现代主义，出现了什么解放神学、东方神学、多元神学等等。

被钉死在十字架上的基督圣像把我们从当代这一见惯司空的假象中解放出发。然而，它提出了一个条件：我们自己要被他致伤，我们要在这位爱者中怀抱信德，因为祂情愿牺牲自己的外在美，宣讲美的真理。