他是温良和谦卑的牧人，追随耶稣的表样，将自己视作“值得让天主在上面书写的尘土”。“卢恰尼教宗用微笑来传达上主的仁慈。

教会的时间就是圣神的时间，圣神是导师，是他在培育门徒，使他们热爱耶稣，他教导他们聆听他的话，默观他的圣容，使他们相似他真福的人性：他是神贫的，哀恸的，温良的，饥渴慕义的，怜悯的，心里洁净的，缔造和平的，

实际上，若一个人“以没有防卫的温良态度”接近他人，并让他“看到并接纳我们的脆弱”，实施“最难做到的艺术，不是去爱，而是让自己被爱”时，这就是爱他的近人。

作为一位神父，他温良恭让、勤劳节俭、艰苦朴素，视羊群如己出，不管黑天白夜，为教友服务着，付出着；作为一位神父、神师，他视修士修女为孩子，树立灵修榜样，牧者形象，以身作则，身先士卒，言传身教，照顾着，教导着

他是个温良和善富有爱心的人，是我在苦涩的童年看到的第一道曙光。而我在大伯家都生活半年多了，还把家中两位大人称呼大伯大妈，出于一个女孩子天生的羞怯心理，我一时间还是无法改这个口。

在耶稣的教导中，小孩子成为“门徒”的代表形象，门徒就是被天主所召叫，以儿童般的温良来追随这位神圣的导师：“谁若自谦自卑如同这一个小孩，这人就是天国中最大的。”

具体到生活中，基督徒如何本着对上主的信念，来展现圣神，呈现圣神的果实，追求永恒的真福，耶稣在山中圣训宣讲了神贫（虚心）、哀恸、温良、饥渴慕义、怜悯、心里洁净、和平、为义而受迫害。

比如他们用文字表达神是温良慈悲的，却不允许信友以慈父面貌的绘画加以表达。他们用口承认玛利亚是生育耶稣的童贞女，却不主张悬挂圣母抱婴孩耶稣的图像。

耶稣在他日后的讲道中便指出：这些人就是神贫、哀恸、温良、饥渴慕义、怜悯、心里洁净、缔造和平、为义而受迫害的人。这些人在耶稣身上认出天主的面容，他们就像白冷的牧人一样，离开时内心充满上主爱的喜乐。

这是何等温良、宽容和友爱的自然生灵啊！人们对牛的热爱、同情和敬意，其感情的深厚真挚非同一般，使得牛比任何动物都受到人类的爱戴。可以这么说，牛是最受人喜爱的“自然生灵”。