为免受基本人权的践踏和为保护，静坐绝食的人可以通过各种最后而非暴力的方法。以上自杀的例子被许多天主教和基督教神学家所主张。

教宗本笃十六世在致电中追忆说，科拉松是一个怀有“坚定深厚信仰的人”，“科拉公总统英勇的致力于菲律宾人的自由，她坚决地反对暴力和不容宽，在自己热爱的国家里为重建一个正义、有凝聚力的政治秩序而努力不懈，我们把她高贵的灵魂托付在仁慈的天父手中

这些暴力的虐待形式包括情感的、经济的、性和身体虐待。男人们也可能是受害者。

今天的第一篇读经把我们带到这一团结的源泉，它谈及新生的教会如何经历危机时刻：黑落德因为愤怒，暴力迫害遂爆发了，宗徒雅各伯被杀害。现在伯多禄已经被捕了，团体似乎失去了领导者，每个人都在担心他的生命。

他指出：积极抵制世俗化，身体力行的与劳苦大众打成一片，这也是在中国的教会首要推动的任务。我更希望富有的教区能慷慨的援助贫穷教区的发展。

在为数不少的情况下，暴力呈现在个人之间和各民族之间的关系中；贫困压制着数以百万计的居民；歧视、有时甚至是种族、文化和宗教因素的迫害，迫使许多人逃离他们的家园，到异地寻求避难所和保护；当科技进步不再以人的尊严和利益为最终目标

再者，十字苦架在耶稣复活后还是永远带着祂苦难的记号，揭穿那些藏着暴力、报复与排挤，关于天主的扭曲与谎言。基督是天主羔羊，祂牺牲自己除免世罪，要拔除人类心中的仇恨。这是祂所带来的真正「革命」：就是爱。

彼此暴力相向无助于问题的解决。我们必须尽可能使以色列人和巴勒斯坦人互相承认并一起寻求和平——耶路撒冷的名字是和平。南方周末：你曾四次访问中国，中国给你留下的最深的印象是什么？

世俗化对于宗教的冲击以及破坏力实际上超过任何外在暴力，因为这是一种釜底抽薪式的破坏。

至306号）」在基于初传的教会圣传内撰写《爱的喜乐》劝谕卡尔梅恩女士最后总结道：「这个接近可实践的善的方法，并不阻止种种有待容忍的恶继续存在，因为那些恶并不归咎于人，而是另有原因，例如，『无知、疏忽、暴力