虽然如此，一切都按照天主在救恩史中的作为风格，在简朴和隐秘中展开。天主喜欢点燃小小的火，让它逐渐扩大照耀的幅度”。12月26日是教会第一位殉道圣斯德望纪念日。

这位教友在讲述她的疾病既往史道出了这种事实。因着堕胎损害了她的身体，她有心脏病、妇科病。

它由三篇重要的论文构成，分别是：一、天主启示与救恩史具备圣事性的内涵，因著道成肉身至关重要；二、如此圣事性的启示指向通传天主的恩宠给人：这就是对话性；三、因此，基督徒的信德作为对圣事性启示的回应，本身具有圣事性的特质

为了这缘故，在救恩史中，多次出现要人守斋的邀请。事实上，圣经一开始，即出现上主命令人不可食禁果。由于我们都承受着罪恶和罪恶的后果的重压，因此，守斋成为一个使我们恢复与天主的友谊的工具。”

其实，圣史马尔谷在这里是用自己的话概括出了耶稣宣讲的核心内容。福音就是耶稣，耶稣就是福音的全部，耶稣说的话、做的事、给予的一切教导就是福音。“信从福音吧！”

在固定的时刻，信友团体在天主圣言和礼仪行动的帮助下，重温人类对天主的计划不忠信的历史，上主的苦难就是这样发生的，而我们也借此再次聆听上主的受难史。

马若瑟神父于1698年来华，他在《春秋论》一书的自序中说：“瑟于十三经、二十一史、先儒专集、百家杂书，无所不购，废寝忘食，诵读不辍，已十余年矣……”他认为中国的《四书》《五经》以及在秦始皇“焚书坑儒”之前仅存下来的一些文献

2006年的圣诞老人，花落佛罗里达州彭萨科拉的史不见经传的菜波里诺。这位年逾古稀的老人，捐的是一千辆自行车。

教宗也提到天主圣意使基督所创立的教会从耶路撒冷传到罗马这个计划的意义，他说：“当时罗马所代表的是整个世界，因此具体表现了圣史路加思想中教会的大公性。

有一个新教友在准备“基督新教与天主教的区别”这个题目时，花了大量的心血，查找了很多资料，准备了几十页的讲稿，从教会史讲起，非常全面。