韩主教1944年11月晋铎，1950年晋牧，虽体弱患病，却始终带病孜孜不倦从事福传工作，为了帮助青年神父们更好地预备弥撒，韩主教在繁忙的教务之余将拉丁文版《感恩祭典》和礼仪书译成汉文，并结合洪洞教区传教实际情况编撰了

就我看到的情况而言，天主教的传教，总体上是雷声大、雨点小，光是心动，而却很少有传教的行动。教会上面不动，仅靠下面的教友自发的搞，这恐怕也是传教慢的一个重要原因。

就利玛窦神父本人而言，文化交流仅是他传教的方式，是使福音扎根中华大地的工具。他的这一传教方式为天主教在中华大地明清时期的传播奠定了基础，鲜为人知的是音乐交流在他的传教生活中也起到了不小的作用。

耶稣开始传教路过葛法翁时，看见玛窦在税关上，就用慈祥、神奇的目光看着他，并对他说：来，跟随我吧！

因他享有罗马身份，可周游罗马各地；他更可用希腊文向外邦人传教，所以拥有“外邦人宗徒”之称。

这个事件是我们信德和望德的基础：如果基督没有复活，基督信仰就会失去它的价值；教会的整个传教使命也不再有推动力，因为教会是从基督的复活出发并且不断地从那里重新出发。

我心中一直有一个结，进堂参与弥撒多年，道理也听了不少，基督徒的责任、义务和使命也都非常清楚。但福音我一点儿也没有传出去，虽然也播撒了种子，却没有收获，内心一直为此纠结。

弥撒结束前并举行传教员派遣礼，充分显示出菲律宾地方教会重视传教使命和工作。

在参加耶稣会后的11年，他被派遣到中国传教。二战的爆发迫使他暂时停止了他的工作，战争结束后他就立刻又开始了全面的服务。后来，陆毅神父被囚禁了一段时间。

他相信，现在是基督宗教与中国文化融合的最有利时机，“因为我们可以公开地讲信仰和传教。”