教会‘蒙召成为门庭大开的天父之家……如果有人因圣神的感动，便可进堂寻找天主，而不会尝到闭门羹’（《福音的喜乐》劝谕46号）”。

教宗最后祈祷说：「让我们祈求上主助祐我们分辨符合福音精神的无偿性的果实，以及不合乎福音劝谕的僵硬态度的果实。求主使我们摆脱各种以枝微末节、毫无意义的条文来限制信仰和信仰生活的烦忧。

祝你平安，并不仅仅希望你物质丰满，不愁吃穿，事事皆能如愿，却更希望你能保持心灵纯洁圣善，没有邪恶阴影和罪的负担，常能将天主的训谕刻在心田，认真实践，使耶稣所演示的博爱慈善透过你的言行重新映显在人前。

为达到这一目标，严谨的分辨大有助益，‘使我们在处理敏感问题时，避免成为卫道之士’（参阅：《爱的喜乐》宗座劝谕，312号）；谨慎地诉诸于公平的规则，有助于找出正义与慈悲之间所需的平衡。”

他引述《福音的喜乐》劝谕，强调在任何形式的福传活动中，天主和圣神的首要性。人只是天主的合作者（12号）。教宗说，“没有圣神，各种使徒热忱都是空洞和虚假的，即只会是我们的行为，不会结果实”。

事实上，正如我在「天主是爱」通谕中所写的：「新约真正的新意并不在于新的观念，而是在于基督的形象，他赋予了那些概念血肉：他是一个空前的实在论者。」

更有甚者，正如我在《愿祢受赞颂》通谕中所说的，「因环境恶化，使生活日趋赤贫，要逃离家园的移民数目大增，着实令人感到悲哀。」[7]大多数人循正常管道迁移。

国与国相争，民与民相斗；人们只顾了争夺、掠夺和巧取豪夺，却把仁爱、慈悲几乎都忘到九霄云外了：教宗圣若望保禄二世在他第二份通谕《富于仁慈的天主》（DivesinMisericordia）中说：在今日的文化环境中

发现这些问题，我就觉得应该以“梵二”精神，结合保禄六世和若望·保禄二世教宗有关敬礼圣母的通谕，给教友讲一些关于《圣母论》。

不过，从那时起，“天主”这两个字就开始通行了。