缪勒枢机强调，《教会恢复青春》文件论述的神学问题超过牧灵问题，重新提出沃依提瓦教宗关於圣统与神恩恩典同是教会生活的本质的思想。

阮文坎主教告诉梵蒂冈新闻网：教宗在弥撒之前说了几句话，与越南主教们分担这个噩耗带来的痛苦。我们与教宗一起为裴文督总主教祈祷。总主教来罗马与我们越南主教们一起在此述职。

这位嘉布遣会士强调，在今日世俗化盛行的社会里，基督徒过去所强调的内修生活被心理学和精神分析所采纳，然而，这些研究只停留在人的无意识层面，撇开人与天主的亲密关系。

一类人会从生命中所经历的失望与希望中，寻求更深的意义，而另一类人，则逃避有关生命意义的问题，在人的本性中麻醉自己。在描述现代心灵导师的特质时，我们将仔细探讨心灵导师要如何在在这两类人当中，求取平衡。

一类人会从生命中所经历的失望与希望中，寻求更深的意义，而另一类人，则逃避有关生命意义的问题，在人的本性中麻醉自己。在描述现代心灵导师的特质时，我们将仔细探讨心灵导师要如何在在这两类人当中，求取平衡。

教宗为此向「挚爱的祖国阿根廷」的总统克里斯蒂娜‧费尔南德斯（CristinaFernándezDeKirchner）女士寄发电报，表达他「对可爱阿根廷的关怀与情感」，呼求天主赐下丰沛的祝福

教宗指出，圣保禄在大马士革与复活的主相遇后，就上耶路撒冷用十五天的时间向伯多禄请教，以了解耶稣在世的生活言行。教宗说，圣保禄与复活主的相遇改变了他的一生，使他从教会的迫害者变成了宗徒。

当天的福音记述复活主显现给厄玛乌的两位门徒（路廿四13-35），教宗指出，如果我们停止“沿著以自我为中心的轨道运行”，接受那只有与天主相遇才能产生转变的步调，从悲伤过渡到喜乐是可能的。

这段跨越艺术、哲学与宗教的对话，探索了20世纪中叶艺术在现代宗教语境中的转型与革新。

《论教会在现代世界牧职宪章》是建基於承认「我们这时代的人们，尤其贫困者和遭受折磨者，所有喜乐与期望、愁苦与焦虑，也都是基督信徒的喜乐与期望、愁苦和焦虑」[1]，教会建议要就我们这世界的难题与全世界人类大家庭交谈