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隐秘的梦影神踪 之十九:梦与祈祷(1)
2024-08-14

(一)梦神灵①祈愿祷告祈祷一般来说,是人们主动与超自然的力量沟通,向神默告自己的愿望,祈福迎祥,避祸除殃。祈,就是面对灾变,号呼以告神,是恳求、请求的意思。祷,就是请求与盼望,“祷,告事以求福。”

抗战期间一个英国小妇人保护中国孤儿的故事
2021-03-19

寻访六福客栈2004年夏秋之际,时任阳城县政协副主席兼统战部部长的范忠胜,被摆在眼前的一封难住了。这封来自郑州大学西亚斯国际学院,经过层层转发,翻山越岭,终于抵达了四面都被大山环绕的小县城阳城。

彭小瑜:“爱天主之效,莫诚乎爱人”——全球史语境中的近代早期耶稣会
2014-11-11

1891年教宗利奥十三发布《劳工谕》(RenumNovarum)以前,罗马天主教会并没有成为呼吁社会正义的主流声音之一。《共产党宣言》发表于1848年,比该谕要早将近半个世纪。

台湾礼仪委员会执行秘书潘家骏神父专访
2012-03-02

但梵二之后所强调的是:凡属于罗马礼传统的地方教会,其本地化该当从既存的模式出发,而这既存的模式常指的就是梵二之后所出版的礼书标准版。

饶家驹神父与上海南市难民区
2011-12-16

1894年入耶稣会,在英国和比利时修道,读神哲学,获硕士学位,祝圣为神父,法、英、拉丁和希腊文,1913年到沪传教。初在徐家汇学习中文,同时任徐汇公学监学,兼教法文和化学。

《民法总则》确立宗教法人制度有何意义
2017-04-19

其中虽未直接提及宗教团体的法人资格概念,但全国人大常委会副委员长李建国在十二届全国人大五次会议上,作关于《民法总则》(草案)的说明时特别表示:《民法总则》(草案)过后,暂不废止《民法通则》。

由清明祭祖说开去
2017-03-06

教宗比约十二(1939-1958在位)于1939年颁布众所皆知(Planecompertumest)谕:允许教徒参加祭孔仪式;可以在教会学校中放置孔子之肖像或牌位,并容许鞠躬致敬;如果教徒必须出席带有迷信色彩的公共仪式时

高一志为利玛窦的“上帝” 与“天”术语的辩护
2017-05-26

因为,他们在讨论上帝或天时,常指精神与永恒的存在。3、高一志认为,利玛窦使用上帝、天与天主的术语,是长期神学反思的结果。

时光停留在记忆中
2020-06-17

这枚天主所兴起的特定时代的塔冷,完成了天主所定的使命。发挥了特有的开启后辈的价值。天主总在特定的时期,兴起祂的人完成当时任务。忠实可靠的不仅有梅瑟,还有我们受益无穷的这位善良忠信仆人。

隐秘的梦影神踪 之十七:梦与寻觅(1)
2024-05-14

其实昆明池是个灵沼神池,古籍云:“尧时洪水,停船此池,池白鹿原,人钓鱼于原,纶绝而去。”