前者名叫马里亚诺·阿尔切罗，是18世纪的人，那不勒斯神职界爱德的典范；后者名若望·若瑟·拉塔斯特，生活在19世纪，是道明会士，他是个度默观生活的人，创立了圣道明第三修女会

生命临近界限时，是自由的、喜悦的。庄子在自己的妻子去世后的鼓盆而歌也是这样的体现。耶稣的生命在复活后，更是自由的。他可以将自己的手和脚自由地伸给徒弟们看，不必再有什么束缚了。

教宗表示：安提约基亚宗主教额我略三世拉哈姆、希腊梅尔基塔礼教会成员、东正教与穆斯林代表，及文化、社会界人士共同出席这场为普世教会的宗座劝谕签署仪式，正是一个为全中东特别且重要的记号。　　

教宗说：「正是因为『都很好』﹐与世界上的恶、痛苦和败坏完全不同……邪恶就想永远地污秽受造界﹐为了反对天主﹐为了让天主的真理和美善不被认出来。」

我们必须与天主合作来建设一个更为公正及友爱的世界，使每个人和每个受造物都能享有天主赐予受造界的和平与和谐。所有这一切，都是出自童贞玛利亚对报喜的天使说出的那一个是字。旧约的许诺是在她身上实现的。

教宗也提醒说，9月1日星期四我们将与东正教及其他教会团体的弟兄姐妹一同庆祝为照料受造界的世界祈祷日，这将是我们加强合作、共同尊重环境与自然，进而保护生命的良机。

海洋资源是人类的共同财富，为此教宗勉励道：为爱惜受造界，每个人都可各按其文化、经验贡献自己的积极性和才能，精诚合作，成为天主的工具（14号）。

教宗强调，我们必须尊重受造界，因为我们无法弄脏一幅画却不冒犯创作这幅画的艺术家。

青年人提出的问题值得关注，他们向劳工界提出自己的问题，而问题很简单：如何处理个人生活与工作生活？接受一份与我这些年在大学所学知识不同的工作，对我重要吗？

守安息日的理由在《出谷纪》中是对受造界的祝福，而在《申命纪》中则是纪念奴役生活的结束。接着，教宗指出我们有各种外在和内在的奴役形式。