因为耶稣至圣圣体是自天而降的生命之粮，奥蕴之玛纳。

孩子从小就需要天主，因为人类自起初就需要天主。孩子有能力了解天主的伟大，知道重视祈祷，与天主交谈和礼仪的价值，他们也能够凭直觉识别善与恶。

自2010年圣诞节起，由在北京学习的“信德”前任副社长邢台教区孟维安神父前来送弥撒。从此以后，主日前来望弥撒的教友日益增多，由刚开始的四五十人发展到现在的八九十人，大瞻礼则可达100多人。

教友们自愿为堂区服务，当然是件好事，这彰显了我们兄弟姐妹的敬主热情。但不管是拖地还是读经，是烧饭还是唱歌，在天主面前，没有贵贱之分。

公元1603年（明万历三十一年），耶稣会士自印度果阿和中国找到通西藏之路。

主日的早上，我们全家一起到圣堂参与7点30分的弥撒，自寓居苏城以来，基本如此，也成了信仰生活的常态。

他说：正当地运用自由是推动正义与和平的关键。在只重视实用、利润和拥有的世界中，需要进行正义教育。教宗在文告中提到，今天，受经济理性主义和个人主义影响的某些现代文化思潮，使正义观远离了它的超性根源。

他接着说:「但与此同时，旷野也可作为庇护和栖息的地方，」例如以色列子民自埃及的奴役中逃脱，教宗说:「在其中，能以一种特殊的方式体验天主的临在。」

我们该以此为鉴，不单以言，更该以行为生活，在这四旬期内，革除我们内在的邪恶酵母，好能自献作为纯洁真诚的无酵饼（逾越节的祭饼）。（公元600年西班牙礼书四旬首主日释义）

弃绝罪恶是为生活在天主子女的自由中，就是承认天主对我们的罪过并非无动于衷，承认罪恶不是一个无足轻重的词语，自由并非今日所以为的挣脱信仰，从天主那里解放出来。