这也就明白了耶稣和祂个时代的那些领头人的激烈对话：争吵、考验祂、给祂圈套、看祂是不是上当。因为这就是抵制被救。

聆听上主和圣神，就能够深切关注人和时代的记号。因此，基督徒团体明认在主教身上的大恩典，蒙召来培养一种与他诚恳且深厚的共融。假如信友、执事和司铎不与主教结合，就不会有健康的教会。

然而，联合主义却是另一个时代的词语。教宗重申希望会见莫斯科宗主教基里尔。我向他说：‘我前去你愿意见面的地方。你一呼唤我，我就前往。’他也有这个愿望。

另一名作见证的青年问教宗，在互联网时代要如何聆听天主的声音。教宗回答，汲取信息或许有用，却暗藏危机。我们可能过度累积信息，甚至成了书呆子。但我们不需要书呆子，我们需要的是睿智的青年。

但是他没有，他舍弃木匠的生活，出去宣讲天国与悔改，还结交税吏和妓女，严厉指责社会的弊端、时代的毒瘤，终于给自己招致了死亡。

这次伊拉克之行犹如重新回到那个时代，二者境况类似。一个家庭被迫离开自己的土地和自己的生活，带着孩子前往另一个陌生的地方，而且不知道自己是否受欢迎，这是多麽大的悲剧啊！

通过研究教理，青年们能够更深地扎根于信仰，好能更有力地、果敢地面对这个时代的挑战与诱惑。教宗坦率地说教会面临着内忧外患，然而，青年们不应该把这当作借口，逃离天主！

（若3：16）当主所许诺的圣神降临到他们心中时，他们才真正成为主耶稣所要求的基督徒，开始了新的时代，向一切人宣讲：我很高兴告诉你们和全以色列百姓：是凭纳匝肋人耶稣基督的名字，即是你们所钉死，天主从死者中所复活的

通过研究教理，青年们能够更深地扎根于信仰，好能更有力地、果敢地面对这个时代的挑战与诱惑。教宗坦率地说教会面临着内忧外患，然而，青年们不应把这当作借口，逃离天主！相反，你们自己就是基督的身体，就是教会！

所以一方面欣悦于他们的本性天真，另一方面，可能又需顺应这个时代的脉搏，走得更合乎社会主流。所以又忍不住要对他们的行为做一些矫正、规范，或者说是教育。那么这个平衡点将如何把握呢？