教宗勉励主教们大胆勇敢地宣讲福音，因为福音的讯息提供给人、尤其给青年比功名利禄更坚实的希望。天主教在日本有悠久的历史，始自五百年前耶稣会士圣方济各‧沙勿略前往日出之国传教的时代。

与会者指出，礼仪“普遍倾向仪式化”，因此期望看到圣言的宣讲，特别集中在与生活环境相关的体验。他们也建议谆谆教诲信众“更热爱《圣经》”，鼓励他们携带自己的《圣经》进行祈祷和敬礼。

正如圣保禄宗徒在面对抵挡自己宣讲真道的人时所说的：“有人赞美我们，也有人羞辱我们；有人指控我们，也有人夸奖我们。有人以为我们迷惑大众，其实我们讲的是真理。似乎人们不认识我们，却有为大众所知。

在伯多禄开始将福音清楚宣讲之前，圣神首先激发了一种赞美的方式，使人类从被束缚和封闭的状态中解放出来。五旬节事件的目击者们起初不是以为门徒们喝醉了酒吗？

教宗为谴责邪恶所使用的诚恳及清楚的语气，尤其持续不断地借着在日常生活的各方面对福音的重新发现和重新宣讲的标记，为美国拥有各民族大熔炉的社会内天主教会的面貌重新有力地下了定义。

圣堂中做得十分完美了，生活中才可能不断地去表现、宣讲、生活信仰！本人认为圣堂中男女分开，比较适宜圣堂同时是神人相通之地，我们应尽力常常听到诵经声，更应不断充满歌声！

这种阅读圣经的方式甚至细致入微：圣保禄以梅瑟法律中一条古老的农业律“在牛打谷时不应蒙上它的嘴”为证据，证明福音的宣讲者依靠团体的捐献来维持生活的作法是合情合理的（格前9：9－10）。

圣保禄的这些话总结了他作为代言人所宣讲的福音：由于耶稣基督的来临，任何障碍都不能再次把人类与在天主内的圆满共融相隔绝。爱一次而永远地战胜了一切障碍。

新的法规受到《你们去宣讲福音》宗座宪章的原则和准则所启发，将于刊登在《罗马观察报》时生效。

他同时与98个好友保持联系，其中有6名慕道者在向杨老师咨询信仰，此前已有十几人因杨老师的宣讲认识了基督，有一人领洗入教。