教会不但曾深入过各种文化当中，利用不同文化来表达和塑造自己，向万民宣讲福章（参《论教会在现代世界牧职宪章》，58），也曾因此创造过辉煌的文化。

对此圣奥斯定以简练有力的话语表达说：你甚至不能为靠近自己而远离创造你的那位「15」。当人以为远离天主就可以找到自己时，他的生命就会落空（参路15,11-24）。

《旧约·创世纪》第二章18-24节记载：“天主创造原祖亚当后，见他在万物中找不到与自己相称的助手。天主遂使人熟睡，当他睡着了就取出他一根肋骨，用肋骨形成了一个女人，引她到人面前。

如果有时主好像没有帮助我们，这并不表示我们被遗弃，而是祂相信我们有能力去计划、创造和寻找。那瘫子的朋友们具有同样富有创意的勇气，他们为将他带到耶稣跟前，就从屋顶将他放下去（参阅：路五：17—26）。

我们都没有权力去创造一个新的礼仪，只有主教才能允许，而主教也不是个人单独作决定，他必须是在与主教团开会之后，共同制定的措施。

主持人：咱们过去孩子停留在救助，或者用一句宗教上的用语，解除他的为难，拔苦，现在我们机构已经开始提升了，予乐的阶段，给他们创造未来的福利，包括现在这些新的问题出来，在这个方面咱们政府还能有哪些作为？

世界各国家及许多民族在各自发展的历史长河中，创造了记录自己的语言和文字，产生和流传了极其丰富的古代民族文字文献，发展了自己的书法艺术，成为世界多样文化的历史见证和宝贵文化遗产。

不创造文化的信仰是改宗的信仰。我们不能忘记本笃十六世所说的话：福音不是通过改宗而是通过本土化来传播。文化的福音化和信仰的本土化必须齐头并进，我们必须注意这一点。你们要永远铭记我们在中国传教的风格！

天主创造世界是为了将自己的善传递给人和世间万物，而人在亚当的堕落后依然能够获得天主的恩典，人在天堂对天主的认知、热爱和赞美，与他在世间对天主和他人的爱、在世间所行的善是难以分开的。

另外，国家也应在政策上给予一定支持，为基督教参与社会服务创造良好条件。第六，中国的宗教工作者及非基督徒群体对于基督教的认知及理解态度同样制约着中国基督教的良性发展。