而中国的情况也类似的观点，对此何教授也表示不认同，不能说，一个地区传统文化保存得比较好，基督教就一定只是边缘的。韩国的传统文化也没有被破坏，但基督教却一点也不边缘。

因为天主教的生活，某些方面在大陆或其他国家跟普通生活不一样，如：不同的观念、不同的看问题的角度，特别是在伦理方面的观点和角度。

因为天主教的生活，某些方面在大陆或其他国家跟普通生活不一样，如：不同的观念、不同的看问题的角度，特别是在伦理方面的观点和角度。

为此，我的观点是：“一带一路”的建设也有巨大的神学意义。未来的使命和任务在于：把“互联互通”的神学含义及其实用的含义更确切地强调与明确起来。

然而，他的文化融合方式在耶稣会内外都遭到反对，为此，他于1609年出版了《辩学遗牍》来维护自己的观点。然而，对其文化交流方式的争议在他去世后有增无减，并最终促成了康熙年间的中国礼仪之争。

陕北凤翔曾敏教友交流会使我耳目一新，接触到一些新的理念，新的观点，将对我本人和我们堂区有很大帮助。了解到大陆教会发展的概况和发展方向，使我受益匪浅。

但是时过境迁以后，风中残烛的我，对过去的观点和看法有了很大的改变。以前在里面时认为饥饿和不自｜由是极大的痛苦，而现在我想起来那正是上主爱我的铁证。

326.为圣礼用设备选择质料时，除传统惯用者外，也可采用依照现代观点，认为是高尚、坚固及适合于圣礼用途的素材。有关此事，各地区主教团应自行决定（参看390号）。

教宗评述，他的一些观点，例如关于奥思定神学中的预定论，说的“并不对”。圣奥思定抵拒白拉奇主义，后者认为人单靠自己的力量就能行善和得救，无需天主的恩宠。帕斯卡认为自己是在反对白拉奇主义。

（若6:60-69）其实，这些人用“生硬”来表达自己的观点，还是比较文雅的。有些人听了主耶稣的话后，就直接说：“祂疯了”（谷3:21）。首先，天主子耶稣基督所讲的福音，的确是“生硬”的。