当年Pius六世的刺绣袖口和毛边肩衣已经过时，丝绸和金银丝也被淘汰，尤其是当梵蒂冈第二次大公会议在20世纪60年代进行改革之后，谦逊风格成为时尚，因此保持了多年传统的白貂皮和复杂的刺绣都没有了市场。

在随后的400余年间，虽然时有漫溢的苦难、忧惧暗涌的波澜，但福音广传，罗马大公圣教会在神州大地深深扎下根来，枝叶繁茂，硕果累累于枝。

教宗将于10点45分在大公府礼节性拜会大公，随后于11点15分与首相举行会晤，11点50分在环形市政厅（CercleCité）会见当局、公民社会和外交使团，届时教宗将发表此行的首篇讲话。

（参玛廿八18-20）因此，我们的教宗本笃十六世透过去年十月颁发的宗座手谕《信德之门》，宣佈了「信德年」会于翌年举行，从今年十月十一日，即梵蒂冈第二届大公会议开幕五十週年以及《天主教教理》公布二十週年纪念日开始

梵蒂冈第二届大公会议的《教友传教法令》，责令教友人人传教，而传教最好的方法之一，莫过于“为天主作见证”。什么是“为天主作见证”呢？

而没有领受圣职的，一般被称为平信徒，梵二大公会议再次强调平信徒在教会内的重要性。事实上，借着洗礼，平信徒已分享和分担了耶稣基督先知、君王和司祭的职责。

这位枢机也是1962-65年召开的梵蒂冈第二届大公会议的学生。曾在华盛顿的美国天主教大学攻读博士学位，在若瑟•科莫恰克神父（FrJosephKomoncha）指导下主攻大公会议历史。

教宗若望二十三世、保禄六世和梵二大公会议的训导教宗若望二十三世在《慈母与导师》（MatereMagistra）通谕中，强调“人类生命是神圣的：它自始便需要造物主的行动”。

同时也恰逢第二届梵蒂冈大公会议（1962-1965）闭幕60周年，该会议象征教会面对现代世界的强烈转型，而马里旦与保禄六世的思想合作，无疑对这一转型产生了深远影响。

教宗在此强调了教会合一、主教连续不断继承的重要性。他指出身为主教的人的基本标准是作基督的见证。教宗说：谁是复活者的见证呢？是那始终跟随耶稣，同宗徒们一起被立定为祂的复活作见证的人。