所有这一切，都使我更多地意识到用基督信仰中性爱的灵修观念，来帮助教内外的弟兄姐妹们正确地面对这一人生不可小觑，更不可回避之现象，鉴于今日的世事，这个需求确实具有紧迫性和重要性。

要维持与基督共融，我们必要遵从天主圣言，基督的训诲：“谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里，作我们的住所。”

如果有人说基督徒的爱是另一回事，这就是反基督，不承认道成肉身！我们的真理即在於天主派遣了祂的圣子降生成人，与我们一样生活。

首先，我愿意由衷地感谢你们为支持地方教会向各国宣讲基督，使他们在基督之光的照耀下前进而开展的可贵事业。

基督来到世界上和我们每一个人的心灵中，祂的面容上是“穷人”的卑微。

在天主教会方面，梵二大公会议《教会对非基督宗教态度》宣言成为起点，而且“这样的方针也是历史上所有基督信仰教会的共识”。我们以这种承认的态度，表明“相信教会之外的人也能得救”。

　　基督宗教在现今世界的信仰形态、意义和作用是什么？这一问题是人们论及基督宗教的存在和可能发展时，所普遍关注的。　　此书对当代社会基督宗教信仰的疑问和诘难做出了回答。

信德是超越经验与历史事实的；它是深入领会基督这个人的奥迹。

总想把心灵举得再高一些，好能接近基督的崇高阔远；虽然有世俗肉身的牵累干扰，但我却尽心竭力排除突破。总想把心灵洗得再净一些，好能效法基督的纯粹无瑕；虽然有邪说物诱的污染侵蚀，但我却想方设法拒绝避免。

在教父中，我们可以简要地提到米兰的盎博罗削（339-397），他将好客作为神职人员的职责之一；金口若望（347-407）请基督徒将对穷人的好客理解为对基督本人的好客；圣本笃本人（480-550）在他的教规中指出