每逢过年过节，年轻的员工们便自己集资买一些生活用品，一起去贫困地区探访孤寡贫困，如：安国的南仕庄、西河村、南马村等，不仅如此，充满爱心的他们集资帮助个别困难员工的家长解决急需的医疗费。

教会NGO的公益事业未来更加美好　　全球化已经到来，中国已经加入了世贸，将会更加开放，让我们所有NGO和公益事业单位在中国经济快速发展和社会全面转型时期，搭乘这班快车，尽各自力量为社会人群做出更多的贡献

田连恩传教的方式多种多样，如果在教堂有新亡者的通功单，他就打听着去到这一家，带领着全家为去世的人祈祷，同时也给他们及教外人讲道理，让很多人深受感动，并对教会产生了好感。

Ø主祭向至圣圣体、圣血的单膝下跪礼可以深鞠躬代之，如成圣体、圣血后，及领圣体圣血前之下跪礼。Ø平安礼，主祭及共祭者先向会众互相鞠躬，然后大家向左右邻近者相互鞠躬。Ø信友可用手领圣体。

抗日战争爆发后，天津大部分高等学校南迁，一些留津的知名学者，如土木工程专家高镜莹、林镜瀛、谭真，建筑学专家沈理源、阎子亨，物理学专家马沣，地理学专家侯仁之，语言学家朱星等都应聘到该校任教，成为华北地区有较大影响的学校之一

1912年，英敛之离开《大公报》，隐居于北京香山静宜园，专心钻研天主教教义，成为天主教在北方的领袖，当时与南方的马良（马相伯）并称为“南马北英”。

文革后，南瑞光神父和李孝义、王华英、梁秉忠、王崇喜等教友积极找政府相关部门，落实政策、恢复教会。在各方面的努力下，官井梁小学从教堂院内迁走，圣殿和教产回归教会，教堂正式恢复宗教生活。

同行的还有日本枢密院议长秘书官古谷久纲、宫内大臣秘书官森泰二郎、医师小山善、贵族院议员室田义文、南满铁道会社理事中村是公、田中清次郎、关东都督府参事官大内丑之助等数十人。

世纪是白人主导基督教的最后一个世纪，还是宣称基督教已与西方脱钩而成为后西方宗教或多中心宗教，甚至已出现一个后宗教的西方，仍为时尚早，全球基督教的神学、机构和经济资源的重心仍在全球北部，而基督教人口重心的南移并未打破基督宗教的西方模板

朝圣第三日，我们从泾阳出发，上午十时抵达西安教区主教府－南堂，在热闹繁华的都市中，庄严而古朴的中西合璧的圣堂逐渐走进视线，金黄色高耸的十字圣架在蔚蓝的天空下分外耀眼，大家感慨道：神圣之所、漂亮至极！