因为我们中华文化是以“家”的视角来看待社会和世界，所以，“孝”也泛指和所有的长上和幼小者的相处之道。“孝”，是一个人在家庭、团体和以及社会上保持“干净”的表现。礼，《说文》解释为，礼，履也。

求祢使我们有能力照顾几内亚科纳克里、塞拉利昂、利比里亚受埃博拉传染病打击的人和忍受许多其他疾病痛苦的人，这些疾病也因为无人关注和极度贫穷而扩散。　　

他知道无数的罪人正徘徊在丧亡之途，爱人热火促使他心急如焚地去拯救，他从刚一进入世界便开始在山洞马槽承受贫穷、卑贱、寒冷、饥饿、轻慢、屈辱等磨难，迫不及待地实践他牺牲自我舍己救人的宏伟计划。

他向教宗说：我们虽属贫穷国家，但我们愿意为教宗的爱德工作贡献力量。教宗在弥撒讲道中指出，在圣瓦斯神父身上我们看到天主对斯里兰卡人民的仁慈和爱。

教宗接着指出，人因着罪而毁坏了自然美，也通过罪而摧毁了人类大家庭的团结和美丽；人们所创立的社会结构，令贫穷、无知、腐败持续存在。

教宗说：圣父和圣子之间的这份永恒的爱，藉着圣神已倾注在我们内（参：罗五5），我们的使命和友爱共融从这份爱中获得了力量；从这份爱中我们不断地获得跟随主耶稣的喜悦，走上祂的贫穷、贞洁和服从的道路。

这位新教友的故事让我想起圣经箴言中的一段话：有人慷慨好施，反更富有，有人过于吝啬，反更贫穷，慈善为怀的人必得富裕，施惠于人的人必蒙施惠。

（宗20：35）经上清楚地说：有人慷慨好施，反更富有；有人过于吝啬，反更贫穷。慈善为怀的人，必得富裕；施惠于人的人，必蒙施惠。

他本人也认同解放神学的基本诉求；认为教会有责任积极参与政治和公众事务，致力清除剝削弱勢族群，造成世代贫穷的罪惡社会结构，以促進全体人类的福祉和尊严。

家境贫穷，为了交上我们四兄妹的学费，每个暑假父亲都要领着我和二弟找活干，只要能挣到钱，再苦再累的活也干。十六岁那年的暑假，有人来收购竹子，我们父子三人便上山砍竹子卖。