期间，无论在第二次世界大战期间的欧洲，还是在抗日战争期间的中国；抑或在解放前的国民政府时期，还是1949年新中国成立后的近半个世纪，由于史料缺乏和东西方冷战造成的隔阂以及这批义士作为西方传教士的敏感身份

不过，两个教区在此前即有所往来，例如，他们的两个修生被派往香港进修神学，而一位香港教区的神父则担任北京教区修生的灵修导师。可见，他们希望在新冠大流行之后恢复联系并非偶然。

电视剧《宫廷画师郎世宁》中耶稣会会士郎世宁向皇帝展示教会圣像地方向朝廷报送信息还算畅通及时，郎世宁传教的生涯尚未开始，康熙皇帝就已经知道从西方来了一位洋画家，于是，他马上颁旨要这洋画家进京。

“似是而非”招惹是非在《达•芬奇密码》中，作者丹•布朗似乎故意将基督教在五味杂陈的火锅调料中开涮，最扣人心弦的情节正是他对西方历史中的悬案做出的大胆假设。

这些现象表明，中国祭祖的丰富含义，给西方传教士造成极大挑战。究竟应该如何看待中国人的祭祖，可否允许教徒祭祖，成为他们争执不休的中心问题之一。

不仅仅是用神学理论去宣讲我们的福音，更重要的是，切实关心社会的问题。

、高龄深造兼福传1997年，北京教区在西什库教堂组织了一个教友提高班，当时王学美想为教会做事，又苦于没有足够的教会知识，于是时年65岁的她，毫不犹豫地报名参加了为期四年的培训，其中有《教会史》、《基本神学

韩德力神父发言比利时鲁汶大学南怀仁文化学会主任韩德力神父“对话中的牧灵”的讲座，涉及《教会宪章》及《牧职宪章》，让大家对梵二后新的教会论及新的启示论，以及人蒙召参与建设世界天主的工程才得以实现的牧灵神学有了深刻的认识

此外，金主教认为，梵二会议后天主教会已经进入教友时代，也需要教友学习神学。以前教友认为神学是神父的专利，但是金主教明确说，教友时代，教会应该让教友参与更多。

一九九四年至一九九八年期间，在罗马进修，并在宗座拉特朗大学获得牧灵神学博士学位。在传信部工作多年后，二OO八年被本笃十六世任命为坦桑尼亚西部城市，与布隆迪和刚果民主共和国接壤的基戈玛教区主教。