近日再次细读该书，并统计自1990至2000年期间国内有关圣傅天娜修女的灵修日记及有关天主慈悲敬礼的报道和中译著作时，我终于理解了傅文辉神父昔日在编译和面对圣傅天娜修女的见证时之所言：“读来觉得内含一团热火

保禄反驳说：我们因信仰耶稣基督，而非因守法律称义。灵修意义保禄在此表达他唯一的荣耀就是基督的十字架。他不以宗教成就、法律上的义务、血缘或身份为荣，只以被钉的主为荣耀的源泉。

杨守敬说：“学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。”因为书法作品是书家渊博的知识，高深的修养，娴熟的技法的结晶。没有一定的学识修养，是无法创作出上乘之作的。

他们指出国家已到了生死存亡的关头，已不允许爱国青年徘徊不前，青年僧人必须暂时告别清修生涯而去从军，认为以沸腾的热血清洗国族的耻辱，于情理上实属应分，并与佛戒不相违背（注：繁辉等：《我们是一支降魔生力军》

高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，弘扬伟大建党精神，自信自强、守正创新，踔厉奋发、勇毅前行，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗。

小徒弟到了平之助家，惊讶地发现他们果然在准备酒席，还有他弟弟十郎以及平之助的朋友扫守。一听到说兴义已经起死回生，平之助不禁称奇，就赶忙将手中的活儿放下，随同徒弟一起赶回三井院去。一行人与兴义法师会见。

与周天子相反的是秦穆公（秦襄公的六世孙）继承了秦国先王的宗教信仰，他的虔诚不仅在圣事中有与上帝接触的密谈，而且在梦中与上主有灵性的交往。

起初三厂堂教务由海门镇耶稣圣心堂管理，1996年后，教区委任姚建辉神父担任主任司铎，三厂堂再次升格为本堂区，2002年调徐福佑神父主持教务，2005年由施洪权神父接任。

2011年2月26日，韩大辉总主教在台湾高雄曾提及中文《圣经》的人地译名问题，为此他“希望华语天主教会能一致而正确。”[《韩总主教访台，提醒天主教大学责任重大》，2011-02-28天亚社网。]

香港罗国辉神父：纪念金鲁贤主教——亦牧者亦朋友金鲁贤主教百岁冥诞，是感恩，也是感谢的时刻。