从一五八三年以身披袈裟的光头僧人形象进入中国，到一五九五年蓄起长发胡须，换上儒服，坐上文人轿子，取了姓名雅号，利玛窦历经十二年的摸索尝试，表明他的文化适应策略是在不断地观察、学习和调整过程中探索出来的。

蛇药秘方中有些药物是有毒的，在尝药过程中，他曾多次中毒，每一次中毒，就随即服用他父亲传授的解毒药物。

（参阅玛19：29）我也因那些平信徒感谢天主──他们无论是在家中或是职场，都尽其能力，把日常生活视为传教工作，好使基督都能被人所爱和被人服事，而天国得以扩展。

他没有身着华服，却仆役般侍立一旁，以完成奴仆为主人洗脚的服务。这就是他受苦受难和生活的全部意义：他屈在我们肮脏的脚前，屈在被玷污了的人类面前，用他无限的爱来洗净我们。

在《致日本佛教徒电》中,太虚要求日本佛教联合会领导日本三千万信佛民众,运其大悲般若,速破当局之无明贪嗔,撤兵回日,服礼谢华,弭将动之魔战,彰遍常之佛慈。

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家庭，社会与和平2.自然性的家庭建立在一男一女婚姻的基础上，作为生命和爱情的亲密共融，它是人和社会人性化的首要场所，是生命和爱的摇篮。

我们现有的10个教会团体中几乎每处都设立了免费意大利语学习班与服务移民的诸多项目，如此，华人教会团体在意大利社会与华人圈中也产生了良好的影响。

（十一）社会有社会的问题，我们又都有自己的问题。在2000年即将到来的时候，上海一家报纸约我写了一篇新千年寄语，当时，我选择了两个关键词，一个是反思，一个是平静。反思，不难理解。

梵二会议要求修会根据各地具体情况自我更新：在任何地方，特别是传教区，生活、祈祷及工作方式都当符合会士的现代生理与心理的条件，并在各地，尤其在传教区，应依照每个修会的性质和要求，适应传教事业的需要，文化的要求，以及社会与经济的环境