但只有好奇心被成熟的信德所代替，才能像约伯一样悟出苦难的奥秘，这样的信德可能是前一次苦难环境中所结的果子，但它却会成为我们承受与超越下一次苦难的能力。

大爷打开了话匣子，说了一通湖南洪江那儿的环境有多么差等等。当时晓玉心想：去当志愿者，肯定不是去享福的，已经做好了吃苦的准备。

退休之前从事几十年的医务工作，同时肩负照顾、培养几个儿女的重任，那时没有充足的时间，现在到国外后，既然有了良好的读书环境，为何不利用这有利条件把圣经读完呢！

看到的是一个个病状百态的老人，他们被护理人员推到门口的楼道两旁，经修女介绍他们失去了任何生活的能力，在他们整洁的衣貌和那灿烂的脸颊上，在这个大家庭的卫生场所里面，可以感觉到他们背后的奉献者（修女）是怀着什么样的心态在这样的环境里面奉献着自己的全部青春

总之，在古巴不能以天主教徒和无神论者之间的关系来说，主教们在这点上说那些忠于教会的人或开始参加教会的人为天主的子民，那些由于历史环境而远离教会的人，与古巴人没什么不同。

它向我们呈现耶稣居于他的人性环境中的事实，便是我们的榜样、老师和向导。梵二大公会议敦促我们，要以圣经来滋养我们的心灵和精神，领悟到圣经是我们的信仰和行为，以及我们的神学和灵修的灵魂要依照圣经来生活。

带着本堂神父的这些话，我进入了新的学习环境。

这里环境优雅、静谧，是个修身养性的好地方，虽然小镇只有五千常住居民，每年却迎来无数朝圣者前来祈祷、朝圣、求得全大赦，得平安。　　最近几十年，小小的亚西西已经与世界和平联系在一起了。

我为姊妹的爱所感动，圣经的话给我安慰，我想我不能在那个环境中度过，我要去走另外一条路，去挣钱来回报这些帮助我的人。1992年，我停薪留职下海经商，但没有资金、没有经验怎么办？耶稣进入我的生命。

于是他们在各种环境中寻求教理讲授和施行礼仪方法的编写。因为教理代表基督信仰的基本，礼仪则表达基督信仰的外表，是外在的仪式，生活的记号，是天人之间接触的具体表现。