这就是上主给我们提的问题:为福音再发现冲动。当我们习以为常、感到烦躁,使命变成一种“职业”时,这是要给耶稣第二次的召叫空间的时刻了,让他常常重新召叫我们。
乐和说:“我正想去向一个熟人提亲呢,不知道能不能如愿?”老汉把他领到八角井旁,说道:“你未来的妻子是谁,八角井中自会显像。”
此时她英姿飒爽的身体内的抵抗力,足以抗御病菌的侵袭;她回家的喜气盈门,也提振了顾成全家战胜病魔的信心,并同时向他们传递了生命力。这是符合科学道理的。
另外,基于天主创造宇宙万物的信仰,中国基督徒还可将传统孝亲报恩的观念提升至感恩造物主所造山河大海、四维寰宇的“大孝”高度,从而培植起人们对宇宙的创造者心生孝爱之情!
不知不觉中,让人心情平静了,思维兴奋了,对于未来的希望被提起了。受到过他关爱和鼓励的世界各地学者难计其数,其中中国学者和学生也已很多。
洗礼是天主教的一件圣事,领洗以后,人获得超性的生命,成为天主圣父的子女,天主圣子的弟兄姐妹,由此,提高人的生命价值,人生活得更有意义。
的确,我深信在尊重人的时候,我们也在促进和平,而在缔造和平的同时,我们也为真正完整的人文主义提出了先决条件。为使新一代的人有个安祥的前途正是这样准备开来的。
赖神父:梵二大公会议16个文献中对教会未来的发展做出了多元的、方向性的指导,我们要一个一个地去细看,比如教会宪章提出了哪些东西?礼仪宪章里指出了哪些礼仪改革的方向?
中国提出走社会主义市场经济体制之路后,这一批教徒村在经济生活方面都是跟着非教徒农民走:第一,学他们改变农业结构,种柑桔、养猪、养鱼,面向城镇市场;第二,学他们搞小作坊,在村镇做小生意,;第三,他们先是将桔子卖给中间商
从他自己提公事包、不入住宗座皇宫、圣周到监狱给囚友洗脚、主动拥抱弱小残疾,以至批评经济体系、赴意大利南部兰普达萨港为离乡别井甚至葬身大海的人祈祷,都是显示他有勇气地带领教会度简朴生活、关心公义和平、在人及万物中找到基督的爱