他又说：“我是修道的，也叫修士。神父让我来招待你们，请跟我来吧。”进了接待室，修士非常热情地招呼我们坐下，又给我们倒水。

18世纪末，1795年的时候，那个时候的英国议会里面有一个年轻的议员，叫WilliamWilberforth（威廉·威伯福斯），当时有一个很困惑他的问题，他发现做议员与跟随耶稣之间好像有一个不可调和的矛盾

圣保禄宗徒劝导信友们为众君王祈祷，为叫我们能以全心的虔敬和端庄，度宁静平安的生活（弟前二2）。不过，若一个当权者做了一件我们不喜欢的事，他就会受到批评和被孤立，让他独自与他的党派或国会留在一起。

「圣神使灵魂摆脱恐惧，驱策耽溺於安逸的人起身服务，让自认为抵达目标的人继续前行，叫不冷不热的人开始作梦。」这种改变全然满足人心，有别於各种虚假的承诺，以及世间企图改变事物的尝试。

福音继续叙述，看到这么多群众，尽管处境艰难耶稣还是吩咐门徒们叫众人坐下，然后拿起那几个饼和鱼，向天父感恩后就分给他们。众人都吃饱了（参阅：六11-12）。教宗表示，耶稣注意到人的基本需求。

四旬期是教会的新提法，以前大家都叫严斋期，四十多天的时间里，神长教友多祈祷，行善工，做补赎，整肃自己的灵魂肉身，以纯洁的心灵迎接复活的基督。

实际上，人们通常说的“弥撒费”，确切地说应该叫弥撒献仪。弥撒献仪和弥撒费两词有截然不同的意义，弥撒献仪是指当教友们向神父求弥撒时，向教会奉献一些献仪，以帮助教会的经费和神职人员的开销。

儿女们为了我们生活方便，买了套一楼的房子，叫我们安心养病。我们都有睡午觉的习惯，搬到新居，每当午睡时，头顶总会发出各种声响把我们惊醒，爱人气不打一处来，每每恨不得找上二楼吵闹。

圣保禄宗徒给我们提供一项建议：“不要叫天主的圣神忧郁（弗四30）。若我们走近世界的神，就是叫圣神忧郁，若我们忽略圣神、把祂丢在一旁，我们的生命就走上另一条道路”。

那是一个深夜，大概凌晨一点左右，加班的爱人从我们经营的小店里回家，急急地摇醒我说：“马路上睡了一个人，我叫他也不应声，可能冻坏了吧，我拿床被子给他，再叫叫他，看看情况吧。”