他们更强调婴孩的领洗是无用的，因为婴儿没有信仰行为。关于这一点，天主教的圣神同祷运动主张不同：假如讲婴儿的领洗是无用的，则跟我们教会宣讲的道理不相符合，天主教的圣神同祷运动根本不接纳这一点。

这是给你们的记号：你们将要看见一个婴儿，裹着襁褓，躺在马槽里。（天使此时可伸出手指示方向）音乐响起，天使下（大灯关）牧羊人：（互相说）我们且往白冷城去，看看天使报告给我们所发生的一切是不是真的。　　

但是，婴儿的“生存本能”却有“欲望”—————生存的欲望，求知的欲望。或者可以这样解释，婴儿的出生，是人与天主的“分离”，用西方存在主义的解释就是人被“抛入”世界。

举国上下，星光灿烂，灯火辉煌，就连市内各大商场也彻夜庆贺，因为今晚，造生万物的全能天主，宇宙的主宰，为了拯救人类回归父家，竟派遣了自己的独生子来到了我们中间，成了我们中的一员，成了襁褓中一个任人摆布的柔弱婴儿

加布遣会士卡拉伊奇神父为信友们讲解了圣诞节的意义和这个节日为天主教徒的重要性以及它也为非天主教徒带来的喜悦，事实上，一个婴儿的诞生是众人欢乐与希望的理由。

曼塞尔对人们尤其是年轻人表示，美国正越来越尊重生命权了，主要是因为人们现在通过超声波影像可以更加明白可谓生命，我们通过超声波看见胎儿对疼痛做出反映，还有听到婴儿的心跳声，这一切都加增了人们对保护生命的认识

天主不以武力和强权来启示自己，而是以婴儿的无力和脆弱。　　耶稣婴孩彰显了爱的忠贞和温柔，而天主以这样的爱拥抱我们每个人。因此，我们在圣诞节举行欢宴，再次体尝白冷城牧人们的经验。

相反地，祂成了弱小者，降生为婴儿，用爱吸引我们，用祂的良善谦卑触动我们的心，并以祂的贫穷唤醒那些沉迷於囤积现世虚假财富的人。教宗继续说，这也是圣方济各发明马槽时的意愿。

但是沙娜对医生说：「我只能给予这个生长在我的子宫里的婴儿赋予生命，有许多善良的人会照顾我的另外七个孩子。」沙娜最初来自卡拉拉邦，在德里全印度医学科学研究所担任专家护士。

最美好、最人性的事莫过於对婴儿微笑，逗他微笑。教宗最後说：愿上主让我们在今天也能听到祂再次为我们向天父祭献自己时所说的话：看，这是你的母亲！