30多年来，圣赦院一直透过“内场”课程对青年司铎的听告解职务进行培育，这一次则将重点放在告解圣事的另一个层面，即从领受这件圣事、为获得天主宽恕的信友的角度来看待这圣事。

首先我站在我们信仰的角度看这个问题，如果我们教宗宣布的信理是错误的话，那么我们的信仰岂不都可能是错误的？那么这样不确信的教义信仰它有什么意义？我们彼此之间的信仰矛盾由谁来调解呢？

走过了几十年的风风雨雨，有喜乐、有痛苦、有兴奋、有凄凉、有得意、有失意、有温暖、有冷酷，如果从世俗的眼光看，或者说按人之常情，我当然喜欢喜乐、兴奋、得意，温暖而拒绝痛苦、凄凉、失意、冷酷。

从存有的角度来说，人的存有在被创造时便不是一个独立的绝对存有，而是一种群体性的相对存有。这种相对存有只是天主这一绝对存有的部分反应。

其次我再从三个角度对明供圣体中那些经常容易斥责别人手机发出声响的教友们说起。

但是如果从大历史的角度评估我们所能为者，其实都只是短短的瞬间。正如我认为自己61岁已算是老人，从深圳过关是才发现65岁才有资格使用老人通道。

教宗本笃十六世将于主日10月3日，到意大利西西里岛的首府巴勒莫访问，这次访问为巴勒莫城来说是希望的标记，这个城市不管从社会还是文化角度来看，正处在一个特别困难的时刻。

圣座正义与和平委员会主席图尔克森枢机元月6日在国际管理学会（InternationalAcademyofManagement）的会议上发言，论及商业与社会的道德挑战，吁请与会的商业人士和民间领袖从关怀的角度思索自己与世界

在最近的一百年时间里，《交友论》也引起了许多明清天主教研究者的注意，他们从《交友论》的版本、格言来源、思想内容以及适应策略等角度渐次深入进行研究。

在默示录中，十二位宗徒的角色是从末世天上耶路撒冷的角度来看的，天上耶路撒冷是一座城市，它的城墙奠立在十二座基石上。在这些基石上方有上主的羔羊耶稣的十二位宗徒的名字。