圣保禄就把握着当时的风俗习惯，带出一个很深的信仰意义，我们从前本来是属于另一个父亲的，是肉性的奴隶，因此他可以控制着我们，我们是属于肉性的，属于魔鬼的。

耶稣说："你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内便没有生命。"当时他的门徒对这话也表示反感，许多人因"这话生硬"便离开了耶稣。教宗说："耶稣本可以用另一种方式说：'朋友们，你们不要担心！

队员宋桂梅分享道,有一次，啃了两天馒头就西瓜，她就大胆向天主求些肉吃,结果小吃店给了半锅羊杂碎,旁边的一个卖猪大骨的,给了骨头,每人分到一块。　　

事实上，主教把他在教会内的生活比作耶稣基督，基督以自己的血和肉滋养我们。所以，从圣体圣事中，牧人汲取执行牧灵爱德的活力，这个爱德就是分施给基督信徒真理的食物”。

所以他在1859年至1861年，经准确的实验，将加温煮沸的肉，放在开口弯曲的瓶中，结果什么虫也长不出来，因而强而有力的驳斥了当时的理论。

唯有小孙孙还小，毫不客气的夹起一块肉往小嘴里塞，这时孩子的妈妈会拦住孩子的小手说：“馋嘴猫，奶奶还没有向她的天主念经，你怎么先吃，真不懂事。”原来奶奶恭敬的是奶奶的天主，不是大家的天主。

保禄宗徒的这些话非常适合圣庇护神父和圣方济各：‘我们身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活彰显在我们的肉身上。

苏撒纳说：“这儿有许多无家可归者，另有些人实在太穷，即使在节日也买不起肉。”蒙古人庆祝春节的习俗，是探亲时一起吃肉饺、煮羊肉和羊尾薄片。今年的白月节适逢守大小斋的圣灰日，黄主教允准豁免教友在当天守斋。

他保证，「我将不再吃鱼、肉，若可以步行，我便不会使用人力车。我会将省下的钱放在盒子里」。

比肉身上更为深切的口渴是“根植于我们存在根源的一种渴望”，内在的饥饿是“一种焦虑不安”。