他的病情和心情也越来越好，他很有感慨地说：“这次地震，让我遇到了你们修女——爱的使者，是你们的关心和爱护，使我的良心得以警醒，认识到了自己过去的生活是那么糟糕。

更糟糕的是，长者自己也常成为这种心态的受害者，理所当然地认为自己是个负担，该主动知难而退。此外，如今许多男女，都寻求个人的成就，尽可能地在独立自主及脱离与他人的生活。

由于山上缺水，村民都没有洗脸洗手的习惯，个人卫生更无从谈起，生活状态异常糟糕。当康复院建起后，老残病人终于住进了干净的砖瓦房。修女们教病人洗脸洗手，还给他们剪指甲，并鼓励他们做些力所能及的事。

她回忆道：“更糟糕的是，我父亲只能依靠别人的帮助并且不再能说话。头几天我们全家倍感艰难，我突然感觉到与在意大利、西班牙、法国和中国经历过同样事情的许多家庭紧密相连。

更糟糕的是，一些基督教徒在掌握了圣经的片言只语之后，往往喜欢将一些十分动听的圣经话语挂在口上，心里却有一种自认为自己属于得救之人因而高人一头的优越感。

其实，有一种内在的失聪，比身体上的失聪还要糟糕。聆听不仅关乎听觉，更是关乎整个人。聆听真正的位置，是在内心。

2012年，赵神父发现朝阳堂区有些教友去盖州、鞍山、马三家等地参加门徒班学习，回来之后大有改变，例如：王翠梅教友，在参加马三家的门徒班之前与丈夫和婆婆的关系都很糟糕，自己的信仰也很一般，通过门徒班的学习

“老师”被钉在十字架上，以最残忍、最羞辱的方式被杀害，被悬在城外臭名昭著的十架上——这是一次公开的失败，最糟糕的结局，是当时最坏的。今天对我们来说，压迫门徒们的沮丧情绪并没有什么奇怪的。

科普兰博士认为布朗的该声明可以有三种解释：一是布朗在陈述他研究中发掘出的历史真相；二是他是一个非常糟糕的历史学家，误将一个骗局，噱头当成事实；三是即布朗意识到他的声明是非常有问题的，因此他将该声明也当作小说的有机组成部分

建立之初，每日向难民和区内居民施粥两顿，后发赈米；逐步降低供应范围和标准，定粮标准比监狱还糟糕。入冬，靠募来的棉衣、棉被御寒。