教宗引用梵蒂冈第二届大公会议文献《论教会在现代世界牧职宪章》向新大使说：“天主教会基于它的牧灵职务、使命和本质，绝不系于任何个别形式的人类文化、政治、经济和社会体系”。

还有许多宇宙学家论述说，追溯宇宙历史，无限往前追溯，宇宙的时间、空间即趋近于零。这自然令人想到老子说的道（即“无”）生一，一生二，二生三……。西方的奥古斯丁被质问：上主创造世界以前是怎样的？

本次课程由教区牧灵中心杨维杰神父组织策划，同时邀请分别从德国和意大利留学归国的冀伟忠神父、刘虎维神父从教会论和婚姻伦理方面给教友做了分享。

同日亦在主教会议新会堂举行国际研讨会，探讨教宗保禄二世的两份文件：《论得救恩的痛苦》（SalvificiDoloris）牧函及《DolentiumHominum》自动诏书。

闲谈莫论是非话，静坐当思学说话。得理让人留句话，理亏说句道歉话。见老说句问好话，无话也该想句话。看见长辈先说话，太缺礼貌不像话。父母床前常谈话，拉上一些家常话。不许欺瞒讲真话，劝人多说安慰话。

天主教将继续与巴拉圭政府保持关系，并遵照梵蒂冈第二届大公会议《论教会在现代世界牧职宪章》的教导，重申政治团体和教会各自独立，互不相属，但两者以不同的名分共同为国民和社会服务。

他最后一次露面是在2月14日住院前，当天上午他在梵蒂冈接见了“论教会在现代世界基金会”成员。之后，就只有照顾他的医护人员和他最紧密的合作者有办法见到他。

他们看见以后，就把天使对他们论这小孩所说的事，传扬开了，凡听见的人都惊讶牧人向他们所说的事……牧人们为了他们所听见和看见的一切，正如天使向他们说的一样，就光荣赞美天主回去了。”

罗明坚（MicheleRuggieri，1543-1607）作为首位获准在华正式居住、传教的耶稣会士，往往以利玛窦同伴的身份被人们所了解，但其开拓者的地位却常被学界忽略。自1580首次来到广州，罗明坚逐步

疑问来了——　　论环境，明代松江府是个小地方，和几百年后的国际大都市可不是一个重量级的；论出身，徐光启家境并不好，父母是耕田的农民，就指望着他读书中举光耀门楣。