我们继续边治疗、边祈祷。后来孩子逐渐好转，整个家庭也因此全部领洗进教，而且每天晚上全家一起祈祷，一起读经，我也告诉他们，一定要福传，他们也相当努力地把他们经验到的天主告诉身边的人。

我没有叫他，而是转身飞奔上楼，边跑边大声喊着：杨老师伯伯回来了！杨老师伯伯回来了！杨老师紧跟着我走上了楼，见到我祖父，第一句话是：家里有吃的吗？我饿坏了。祖父一叠声地回答：有有有！

黄人15岁的时候，每年的圣周四，王神父都会暗地里组织不同村庄的教友们聚到一个教友村通宵朝拜圣体。

10.晚上7点，村民和教徒陆陆续续从四面八方赶到教堂。夜幕下的教堂肃静、安详，完全没有平安夜在内地大城市里的喧嚣与狂躁。来到教堂的每一个人相互祝福，相互祈祷。　　

她对信仰忠贞不屈，有一件事足以说明：文革期间，当时的一位工作队员问双树村的某位教友：你们双树村有多少天主教徒？回答：有一千六七百人。工作队员却嗤之以鼻：什么一千六七百！

村中间可以隐约看到一栋双尖塔型的建筑物，那就是安顺地区黄果树镇的天主教堂。教堂将哥特式和布依族建筑的特点融合在一起，利用本地大量的石材建筑而成。目前该地区有教友1000多人，以布依族为主。

很快就见到了纯朴善良的脸迎上来，自然而健康，这是我对白沙的第一印象（白沙村基本上都是教友）。我因一场大病而蒙召，近七年来，第一次到这么远的乡下，相比城市的诸多病态，这儿真是另一番景象。

在三韩村与三合村历史记载，天主教最早传入中国大约是在东汉年间，而进入内蒙古地区自设经堂进行宗教活动则大约是在清道光三十年。而这也要从一位来自山西阳曲县信仰天主教的韩姓人士说起。

这次活动从正定堂区开始历经西里、东焦、元氏殷村、栾城城南、藁城北营、杜村、小常安、北桥寨、辛集赵念、无极庄里等堂区，于2017年9月30日返回正定教堂。仁爱会的四位修女

王慧君家住庵东镇富北村，是新浦一家培训机构的执行校长，由于疫情影响，这个寒假培训班没有开课。她就跟广大市民一样宅在家里，每天除了一日三餐，就是陪伴上幼儿园大班的儿子弹弹琴、写写字。