新约时代，每个福传者都被冠以先知雅号，而天主在教会内所设立的，第一是宗徒，第二是先知（格前12：28），我没有理由不珍惜这一接近宗徒的职称。若硬把天主圣三割裂开来，我感受圣神较圣父圣子要深。

从教会内部的历史来看，无视教会组织，乱谈改革的结局一是旧约时代，若苏厄死后，以色列民，群龙无首，十二支派各自为政，四分五裂，其结果是什么呢？是一而再、再而三地“行了上主视为恶的事。”

亚西西本地的青年穿上圣方济各时代，也就是公元1200年代的服装，进行表演和比赛活动。方济各当时也是一名青年，和许许多多的青年一样。

教宗继续说：“事实上仔细看来，与耶稣交谈的人的这种推理方式，每个时代都有。须知，把宗教生活当做特权或安全的来源，这种诱惑始终埋伏着。

并请他们把主的一切，视为自己的事（参阅斐：二，５），在他救人的使命上和他联合起来；他也派遣他们，到他将要莅临的一切城市和处所（参阅路：十，１）；使得教友在教会的各种传教事业上，表现出自己是他的合作者，应合时代的需要

他继续说："每一个时代的人，他他们今世的旅程中都需要指引：他们可以跟随哪一颗星的指引呢？"。　　

但现在是群众的时代，社会需要有带头关心社会的民间团体。」

在耶稣的时代，福音这个名词是罗马帝国皇帝用来指他们所颁布的谕令的，它和谕令的内容不一定有关，那些谕令都被界定为好消息，也就是得救的宣报。

新年之际，一切操之在天主的手中，天主要给我们什么考验我们并不知道，虽有天灾发生，未尝不是好事，因为极有可能天主要我们从中发现时代的讯号，并有所警惕，我们也从这些灾难中整合大家的爱心，只要有爱就能面对这些考验

在大公主义时代，加入另一个教会，是个人的良心问题，现在又重新有包括主教、神父、教友的整个团体返回天主教会的情况。天主教会和教宗的立场是：如果有人敲我们的门，就应该为他开门。