其次，是指我们对人的“宽恕”和“助力释放”。人本来没有“赦罪的权柄”，所以，人既不能赦免自己的罪，也不能赦免他人的罪。当然，人可以“否认”或“狡辩”罪。犯罪，同时伤害天主和人。

然而，我们不能忘记教会所教导的，那些已经答复天主的召叫，选择司铎职务和度奉献生活的人，他们有不可推卸的责任以个人和团体的见证促进圣召的增长，因为他们见证的素质和深度能激发他人在心中慷慨回应基督召叫的渴望

正像教宗牧函中所说，由于信德，玛利亚成为基督救赎的忠实合作者；由于信德，宗徒们抛弃一切跟随耶稣；由于信德，殉道者以自己的鲜血为天主做了生命见证；由于信德，数不清的男男女女奉献一生，甘心度贫穷贞洁服从的福音劝谕生活

最后，主教邀请大家为度奉献生活者祈祷，以帮助修士修女们走好人生之路，去选择好自己的人生。弥撒礼成后，类思堂牛长青会长主持了简短的感恩与答谢活动。

可想而知，为今天的我们而言这需要多大的牺牲和奉献。这是一个真正修道人必须经历的考验，就如亚巴郎一样在考验中仍坚信天主。

圣保禄在致罗马人书中，鼓励信友们“奉献你们的身体，作为生活、圣洁和悦乐天主的祭品”（罗12：1）。

在新年的开始，我们又相会在礼仪漫谈这个栏目，这次我给大家奉献的题目是至圣圣体圣事，这是我们整个教友生活的泉源与高峰。在以后的讲座中，我们将一步一步来挖掘圣体圣事属神的宝藏，认识这个信德的奥迹。

圣犹斯定（+165）提及执事在礼仪，特别是感恩礼中的角色，就是奉献饼酒和分送经主祭祝圣过的饼酒。圣依玻理（+235感恩礼）的《宗徒传承》指出，唯独主教可藉覆手“祝圣”执事，显示执事必须完全听命于主教。

恰恰为此，迫切需要重新将传教理想放在其中心：耶稣基督；其所需要的：为福音宣讲完全奉献自己。在这一点上是不能妥协的：因着天主的恩宠接纳传教的人，便蒙召善度传教生活。

教宗讲得并不是那个不存在的完美的司铎形象，而是指那些众多‘以默默无闻和奉献的方式’致力于‘服务天主和祂子民’的司铎们。他们在宣讲福音、施行圣事和慈悲仁爱的见证中书写铎职生活最美好的篇章。”