从文化的视觉看，我隐约觉得里面一定埋藏着令人心动的东西。冲这一点，我也要探索一番。

大多数时候我们这些孩子并不明白记住的是什么东西。但我还是坚信强记、背诵是一门本事。有许多对语言学习有高深见解的人都反对这种做法，认为那是愚蠢的，但在我身上起了作用，所以我相信。　　

天主的圣道就是种子，在天降甘霖所灌溉的良田嫩发芽，吸收养分，加以变化，而同化为自己的东西，好能结出丰硕的果实。

——教宗8月18日主日在梵蒂冈主持三钟经祈祷时说，从耶稣来到世界后，我们就不能说我们不认识天主，不能把他当作一个抽象、虚无、纯为指代名称的东西。

我们知道潜意识中埋藏的因素很多，有本能、情结、怪癖、心理创伤……这些属于生命的阴暗面的东西，在扰乱你的指腕。我们得承认它们是我们生命的一部分。如果不能排除它们，就应该接受它们，使它们成为我们的助手。

此处还说：跟他们说，某些动机使得教会的人士行动起来，他们离开家乡，离开父母亲人，抛弃世界上他们最宝贵的东西，一心只为上帝争光，为了拯救灵魂，他们无动于衷，因为他们看来这似乎是不可信的。

赛涅耳同时也强调说这三愿所要求的东西并不单单是为修道者们所保留的，而是为每一个基督徒，只是修道者们活出他们誓愿的场合与方式跟其他人的有所不同而已；而且，只有当一个人在内心中对这些誓愿和规矩欣然接纳了以后

现实主义和实用主义以及某种超自然的东西吸引了他们。同时，很显然我们的社会出现了信仰危机问题。今年3月，一个外省的青年教友找我要求出版他的书。

我们的一生并没有如同歌剧唱词那样的东西，上面写明一切；而是前往、行走、做事、寻找、看见……。我们必须进入寻求相遇的历险，让天主寻找我们并与我们相遇。

因此，在我们作为欧洲之外的中国基督徒和学者在纪念发生于两次世界大战之后的梵蒂冈第二次大公会议这一历史性事件之际，完全有必要去弄清楚1517年路德肇始的宗教改革和基督教世界经过1054年东西教会大分裂之后