（8：35）“舍弃家庭和财富，为了能自由地追寻天国”（10：29—31），成为“众人中最末的一个并成为众人的仆役”（9：35），以谦逊和服务来代替野心（10：42—45）。

今天，我们的物质生活和文化内容已经相当丰富了，但却要记得，每一种环境和财富都是为了帮助我们圣化生活，追求天堂永生。。父亲的心怀是待人的情操。若瑟将“天父”带到了自己的家庭和人群中。

教会教导我们，地球上的财富是为了每个人的益处。公正与和平是实现这一目标的手段；关于大家共享资源的理念，你的良心告诉了你什么？你如何对待那些在经济、精神，或身体上疲于挣扎的人？

人福，也就是我们常说的“世福”，是以人自己为中心而拥有更多的财富、地位、荣誉等外在的东西。福，是一个人所有幸福生活的表达，也是一个人追求的人生目标，从五福临门，到福乐满堂。

从我们身上砍掉那使我们跌倒的手，那捏紧拳头为隐藏自己的财富，把贪婪藏在口袋里的手！我的祖母曾说：“魔鬼是通过口袋而进入的”。那只手为了完成一次性侵，一次滥用权力，一次对最弱小者昧着良心行事，而犯了罪。

若瑟对少量的财富知足，并在此微薄的收入中，效法他的儿子——生命之主取了奴仆的形象，甘愿放弃了所有——以伟大的灵魂经受了重重考验。

让我们结合圣依纳爵的立场与教宗方济各的最新言论来看看这位首位耶稣会士教宗将会给我们呈现一个什么样的教会观，并如何致力于服务世界的努力。

基督不应是为我们独享的财富；祂是我们所拥有的最宝贵、且注定要与他人分享的财富。在这全球化的时代，应于世界的各个角落成为基督徒的望德的见证。多少人正在期待得到这希望！

基督不应是为我们独享的财富；祂是我们所拥有的最宝贵、且注定要与他人分享的财富。在这全球化的时代，应于世界的各个角落成为基督徒的望德的见证。多少人正在期待得到这希望！

新教伦理将传统天主教的退隐修道院的苦行主义转变成了以节俭为核心的积极入世的苦行主义，将加尔文的预定论解释成了以勤奋工作为核心的天职观，使创造积累财富的世俗行为具有了神圣价值与意义，从而为现代工业社会的建立提供了根本动力