二是为了自己而爱所信的天主。这样好吗？好。说你有了信仰，但归根结底你爱的还是自己，你可能还是一种迷信的信仰。三是为了天主而爱天主，这是我们信仰生命成长过程中的一个狂热时期。四是为了天主而爱自己。

这群牧童不闭关自守在自己的帐篷里面，他们的心是敞开着的，他们随时乐意听从天主的话。牧童们的经验是：1、寻求上主；2、满心喜乐；3、分享内心的喜乐。1、寻求天主寻求天主的渴望是极其吻合人性的。

陈博士经过长时间的观察、思考和祈祷后，发现问题的关键是，很多人对天主的理解出现偏差，害怕恐惧天主，只是担心自己不能得救。这样的信仰对人的身心健康无益。

教宗接见奥斯定会的会士们（梵蒂冈新闻网）“一起活出与天主相处的经验，明确、勇敢，且不妥协不迟疑地向当今世界展示天主”，这是度奉献生活者应邀面对的基本挑战。

教宗指出，圣母不仅没有犯过任何罪，天主并保护她不受原罪的玷污。教宗说，天主交给玛利亚的使命是做救主的母亲。这一切都包含在“始胎无原罪”的信理中。

例如，天主通过旷野中的四十年时间“试探”以色列人，“为知道他们心里是什么”（申8：2）。试探是一种暴露信仰者基本趋向的限度处境：在遭遇不幸时，约伯是要诅咒天主呢还是一如既往忠贞不贰？

就如同以色列子民千年的等待，等待那来自天主的救援。可这个等待的基础是天主对以色列的承诺，是天主对我们救恩的承诺。没有承诺的等待是虚空。亚巴郎因天主的许诺离开自己的家，踏上了去他乡那漫长而艰辛的路。

天主教友敬礼圣母，经常呼吁她转求。不少纯朴的教友，遇有任何精神或物质的需要时，甚至第一个反应，便是呼求圣母，隐含地相信她有大能力转求天主。

对于一个有信仰的人群而言，谴责他们用“虚假”和“偷梁换柱”的方法敬拜天主（神），就是最大的讽刺和警钟。犹太人是天主的选民，他们也以自己的信仰而自豪。然而，天主却通过先知揭穿他们“偏差的信仰”。

他以接纳我们心中播种的圣言为题，默想了梵二重要文献《天主的启示教义宪章》。坎塔拉梅萨神父指出，《圣经》中的天主是一位说话的天主，与偶像不同。当然，天主的说话与人的说话不同，天主向人的心灵之耳说话。