因为当一个基督信仰者向世界开放自我，并尽其所能与世人达成和好之时，一方面这种行为表达了强烈的基督性，但与此同时其自身也被置于一种强大的世俗诱惑与属灵争战中。

神父们对她们真的很好，希望他们在此服务不是任务性质地教书，而是更好地学会生活，与小修生们一起成长。这一番话，说到了娇娇的心坎里。

至于《教友生活》，这是一份教区性的内部学习资料，1992年圣诞节创刊，走过了风风雨雨十多个春秋。

那些在我们身边的，那些和我们很亲近、很亲密的人，都要受这种无恒性所影响。唯一不变的，是我与天主的关系，至少从他那方面说，他是一位忠诚的天主，他的爱永远不变，昨天如此，今天如此，明天亦如此。

我们生活在社会这个大染缸里，从原祖亚当吃了善恶果之后，与人类内心深处的罪性争战的局面就从未停止。演艺圈中存在的种种诱惑，也会以相似或不同的方式出现在我们身边。

在成都，一句使用频率最高的口头禅是吃票子，这个词汇体现出了四川方言特有的生动性——票子是可以直接吃的，吃这个动作是何等形象啊。

教宗的这段反思的旅程是沿着耶稣的足迹走，再次描述耶稣的人性和天主性，在他身上了解真理的实质。«纳匝肋人耶稣»第二集的意大利文版本总共380页，分成9章。

今将手的礼仪性的各种动作做一综合性的阐述，以了解其意义，对积极、有意识参与教会礼仪者可能有所助益。一、画十字的手十字是基督的象征，因为他在十字架上为了拯救人类，自作了牺牲。

殉道者的自由在于他以唯一又决定性的行为，把自己的性命完全献给天主，并本着信、望、爱三个最高的超性德行，把自己完全托付在造物主和救赎主手中。他牺牲自己的性命，为了以完美的方式结合于基督在十字架上的牺牲。

在向广场上说不同语言的信友致意时，教宗再次强调了生命的神圣性。圣咏第126篇的内容讲述以色列人从巴比伦流放地回国。教宗说，这篇圣咏描绘了以色列人对天主的情感。